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【上江洲光话】活在实在中就是开悟,活在非实在中就是迷茫

发布时间:2013-06-16 20:57:35 来源:user.qzone.qq.com/292905183 所属分类:大师信息

光话2-活在实在中就是开悟 活在非实在中就是迷茫(20130119上今归神)

大家现在所在的地方叫今归神,今归神的意思是当下回归神,并不是明天,也不是昨天。希望大家在这个当下能够完全理解和感受到你就在神中。

当你活在实在中就是开悟。实在就是真实的存在,在这个宇宙中,真实存在的只有唯一的叫做神的存在。当你看什么都看到只有神在那里,当你感受什么都感受到只有神在,这样的境地就是开悟的境地。如果除了神,你还感受到了其他,除了神你还感受到了别的,那就说明你活在非实在中,你就是迷茫。所以,真实的存在只有神,完全作为神而活着的状态就是开悟。而非实在指并不真实的存在,活在非实在的幻相中的人就是迷茫。现在,很多人都活在肉体是自己的错觉中,他们认为肉体就是自己,如果是这样的话,就是迷茫。因为肉体只是今生承载真我的一艘船,并不是真实的存在,它是非实在的。包括现在的科学家们所说的大宇宙,宇宙、地球、动物、植物、人类、矿物质、微生物等都属于非实在的。本来万事万物不是真实存在的,但是却完全认为万事万物是存在的,这样的状态就是迷茫。开悟是什么?就是完全感觉到真实的存在神,并且感受到那是我。而迷茫呢?就是把并不真实存在的肉体看做自己,把并不真实存在的现象世界的万事万物看做是真实存在的,那就是迷茫。


也许到现在为止,有很多人把开悟和迷茫讲得过于复杂。但是我可以这样简单的说:我是生命,我是神,我是真理。当你活在这种真实的感受中的时候,就是开悟;我是肉体,当你活在这个错觉中的时候,就是迷茫。开悟和迷茫不就可以这样简单的辨别吗?开悟不需要我们去苦修苦练、断食绝食,在这个世界上有很多人让自己的肉体遭受痛苦和劳累,说是在修行,但是并没有到达开悟。包括那些断食几个月的人也没有开悟,甚至在瀑布下艰苦打坐的人也没有开悟。所以,开悟和断食苦修根本没有任何关系。比如日本学员和中国学员有不同的特质,中国学员比较直率、真实。中国学员经常这样问我,“如果我要有一个好的明想,我想开悟,老师,我是否需要断食绝食呢?”我说,“早上你吃了饭,一直到你吃午饭这段时间,你不就在断食吗?午饭后到晚饭之前的几个小时,你不也在断食吗?你已经在断食了,还需要再断食吗?”他们说,“哦,原来是这样。”也就不再这样做了。



还有一次,一位女学员把她的妈妈带到我面前说,“你看,我妈妈已经80多岁了,老师,我很担心我妈妈,你看她啥时候离开肉身啊?”我说,“你不用担心。你妈妈会一直呆到她离开肉身那一天为止。而且即便妈妈离开了肉身,她也是永远活着的啊。你听说过生命会死亡吗?生命在火中不会被熔化,在水中不会消融,在风中也不会褪色,无论什么样的武器都不能动生命一根毫毛。祂是永恒的、常在的、不灭的、真实的存在。永恒就是永远存在的我们,实在就是时时刻刻都在的我们,不灭就是没有一次被毁灭的我们,实在就是真实存在的我们。所以说,当我们没有品尝到我就是真实的存在的时候,你就会永远生活在不安和恐惧中。”

只要是这个宇宙中的有形有状的事物,一定会不断发生变化。为什么人们会痛苦?因为他们对本来不存在的事物产生了执着,他们被本来不存在的事物束缚着从而产生了痛苦。而我是怎么样的呢?因为我完全可以辨清什么是真实的存在、什么是非实在,所以我不会死死抱着并不存在的事物去执着。所以,这个肉身,你无论如何想方设法让它留在这个世界上,但是到时候它就会消失。只要有开始就会有结束。只要有被创造的那天,就会有被摧毁的那天。只要我们迷失了真实存在的我,我们就会坠入这样的不安和恐惧中:我会不会死?我会不会老去?我会不会生病?我们就永远活在这样的不安和恐惧中。如果你想真正获得内在的祥和,那就是要品尝到内在的真实的我的存在。

释迦牟尼佛年轻的时候就在想,为什么人们充满了那么多不安和恐惧?无论向哪里看都有不安和恐惧。向前看有对生存的恐惧,比如说明天,中国、日本、世界会变成什么样子?接下来这个世界会变成什么样子?人们少不了担心。向前看有对生存的恐惧,向后看有对死亡的恐惧,向左看有对病痛的恐惧,向右看有对不断老去的恐惧。所以释迦牟尼佛把这些总结为人生的“四苦”。如果人们不能从生老病死这四苦中真正解脱出来,如果不能超脱这四苦,就永远无法迎来内在永恒的祥和。所以,他苦苦思索如何去从四苦中解脱出来。释迦牟尼佛、耶稣,我们所说的这些圣人们都是从自我开始一步步探索生命,逐渐找到了解脱之路的。

每年的1月14日,日本都会迎来成人式,也就是年轻人20岁的一个典礼。但是,我所说的真正的成人式是什么呢?真正迎来成人式的孩子们要完全超脱生老病死这四苦的束缚,完全从其中解脱出来。所以,真正的成人式应该写作“圣人式”,也就是成为神圣的人的仪式。如果说我们能真正迎来这一天,你可以真正辨清什么是真正的实在、什么是非实在,你会感觉活在圆满的意识状态中。在真实的存在中,没有生老病死这四苦。而生老病死并不是真实存在的。无论站在世界的哪个角落,我都可以这样断言。70亿人无论是反对也好、赞成也好,我都会这样说:我不会死亡,我不会老去,我不会生病,我也不会痛苦。我不需要为明天和后天担心和恐惧。我完全感受到了我就是不死不灭的永恒的生命。

这个现象世界接下来还会变的更加混乱。而在这个越来越混乱的现象世界中,你可以将你的不动心守住吗?无论这个表象的世界多么狂风暴雨,都不会对我内在的不动心有任何的影响。因为我就叫做原因,我时刻品尝着原因,所以我不会被果相所迷惑和影响。这个世界上任何的迷茫、黑暗、痛苦都没有办法动我内在的叫做爱的一根毫毛。所以,每个瞬间,我的意识都停留在什么样的境地呢?我永远将意识停留在你根本无法想象的无限的至福中,我活在无限的喜悦中。一个活在真实的实在中的人,不会为这个现象世界的金钱和物质而产生喜悦或者任何的感受,他不会因为自己存折上的钱突然增加很多就很高兴,也不会因为自己的存折上没有一分钱而担心。因为他完全感受和理解到了,这个果相世界是在每个瞬间都发生变化的世界。

当然,我不是因此告诉你否定这个果相世界,也不是告诉你去胡乱对待这个果相世界,只是你要快点理解到什么才是真实、什么才是不真实。不真实的世界因为要表达内在神性的真实,所以也是需要的。所以,可见的世界就是被不可见的世界运作着。不可见的原因,就是透过可见的果相表达着。这就是可见的世界和不可见的世界的两面一体性。比如冲绳的三味弦、吉他、古筝还有小提琴等带有琴弦的乐器,为什么琴师一定要调试琴弦呢?因为太松的琴弦弹奏不出美妙的音乐,太紧的琴弦就会断掉。当琴弦既不太紧,也不太松,完全处于和谐的时候,就会弹奏出美妙动听的音乐来。

我们每个人的意识状态也是如此,既不偏向于肉身,也不偏向于内在的神。而是说,可见与不可见永远处于和谐平衡的状态中。当我们掌握好平衡、内在感受到和谐的时候,就像琴弦可以弹奏出美妙的乐器一样,透过我们肉体的表达体,无限的智慧、无限的力量、无限的爱、无限的光的乐章就会动听的弹奏出来。从那时候起,无论什么样的作业和试炼接踵而来,你完全都可以超越。这份爱、智慧、力量和光会从你的内在源源不断的涌现出来。这时候你会感受到我是神,正因为我是神,无限的智慧、无限的力量、无限的爱、无限的光的源泉就在我的内在,在每个的内在。这就是我们从神那里继承的最真实的DNA。

到目前为止,医学和科学认为高血压、或者各种各样的癌症,他们说这是来自于你父母的遗传。但是,一个正在走向开悟的医生已经站出来对全世界宣布了:医学上所说的遗传学是一个错误的理解。他已经在向着全世界的人做着表达。所以,疾病和痛苦根本就不是遗传。而真实的遗传是什么?那就是来自于神性的最圆满的意识。几十年前,我就在对世人这样说:真实的DNA、真实的遗传,是作为神完全继承了神的圆满的意识,那就是真实的DNA。当每个人都能感受到的时候,你就会感受到,正因为神是圆满的,所以我就是圆满的。正因为神是圆满的,所以万事万物就是圆满的。当全人类都活在这样的境地的时候,这个世界就不会再有对立、纷争和伤害了。那时候,战争、破坏、伤害、杀害这些具有破坏性和伤害性的词汇就从人们的语言和意识中完全消失了,每一句话都是绝对的爱、绝对的完美、绝对的和平。当从每个人的嘴中讲的是这样的话的时候,就是我们迎来世界和平的日子。

当我从南美回到冲绳,在开始做明想的时候曾经感受过这样的一个世界:比如一个村子有100个人活着,神赋予了每个村民100岁的寿命。在100岁之前,他们不会因为疾病、交通事故或者某个事件离开肉身,每个人都会一直活到100岁。而且在100年的每个瞬间,大家都充满了幸福、喜悦、祥和的活着。神曾经让我看到了这样的画面。而美国、中国、日本,这几个国家同样在这个地球上,为什么很多国家每天都在对立、伤害、和战争着呢?为什么有很多人会在病痛、事故或者事件中死亡?为什么有这么多的人和国家是这样的?他们和那些村民有什么区别呢?就是因为这个国家的人们的身、口、意的表达有错误。释迦牟尼佛所讲的是八正道,我把这些总结为三个,那就是我们的身口意。一直活到100岁的那些村民不会说任何负面的词汇,一句都不会说。他们的思想是绝对完美的,他们的语言也是绝对完美的,他们的表达也是绝对完美的。如果说人类的身口意的表达能完全正确的话,我们根本就不会烦恼、痛苦与不和谐了。

比如我在日本这片土地上这样证明着。我的祥和、喜悦与幸福没有一个瞬间离开过我,我的肉体没有一秒钟不舒服过。从妈妈肚子里出生到现在站在大家面前为止,我的这个肉体没有一秒钟觉得不舒服过。每天都是这样。这个肉身都可以自由自在的完美的表达神。我们每一个都可以如此。就在当下这个瞬间,完全觉醒于爱。除了爱,我们不做任何表达。如果你今天只作为爱活着的话,你就是作为神站在了表达爱的大舞台上,你就这样生活一天吧!如果你这样活一天,你怎么会痛苦呢?

在每个瞬间,我们都在收获我们自己种下的种子所结出的果实。这个瞬间就是作为神而真实存在的。真实的存在还有一个含义就是,比如我们有一百次轮回,有的人有一千次轮回,还有的人轮回了上万次,当我们在成千上万次轮回中没有正确的活着就产生了很多果相,我们就因此背负了很多业力。只要在这个瞬间,我们感受到了我是神的时候,这些业力就全部被清算了。一个完全理解真实的存在并且活在真实的存在中的人,就算他过往的人生中做了一百件坏事,他本来要偿还这一百件坏事的业力,但是他不需要再偿还了。当你在瞬间完全将意识停留在圆满的意识中的时候,就意味着你做了一次清算。所以,作为神就活在真实的每个瞬间,你可以清算你过往人生中所有的业力。而且,接下来你所活的路是最圆满的创造和建设的路。如果过去是真实存在的,我们过往的所有业力,真的要一个个来清算和偿还了。但是,当你在这个瞬间完全作为神而活着的时候,当你感受到我是神、我和神完全是一体的真我一体的境界的时候,你在过往人生中所背负着的几百个、几千个的恶业,在这个瞬间都可以获得偿还和清算。那时候你也可以这样说:束缚我几万年的轮回的业力我终于解脱了!束缚我几万年的业力、包括轮回的枷锁我全部解脱了!那时候,你就是绝对自由的状态。

而被业力和轮回的枷锁牵制的我们,被这个现象世界的虚象和幻相所牵制而执迷的我们,怎么会获得真正的自由呢?真正的自由就是不会再受这个现象世界和果相世界的任何所影响和迷惑的状态。如果你说我生病了,你就被病痛束缚了,你怎么会感受到自由?如果你的思想是我没钱,我很穷,你怎么会是自由的状态?虽然拥有肉身,但是不受肉身的影响;虽然拥有家庭,但是不受家庭的束缚;虽然在这个大千世界上活着,但是不受这个世界任何的影响。这才是真正的解脱和自由。哪怕有一丝的束缚和被束缚的状态,那也不能叫做自由。真正的自由,就是完全觉醒于圆满的爱之中。

所以,我经常这样说,比如你有100个朋友,99个朋友你都可以完全的爱上,就有1个朋友你无法原谅、你无法爱、让你觉得很讨厌。就因为这1个让你觉得很讨厌的人、让你无法原谅的人,你的心就会被他紧紧的束缚住,你怎么能获得自由呢?为了获得自由,必须去爱一切!我就是全体,全体就是我。我就是万事万物,万事万物就是我。当你到达这个境界的时候,那才是绝对的自由。所以,当一个弟子问耶稣,“老师,我要原谅这个人多少次?”耶稣说,“你要原谅他七次!”七次,象征着无限。耶稣就是在向他的弟子表达:你要无限的原谅。这就叫做无限的爱。所以,我们这些人,因为你现在看着他舒服,所以你爱他;你现在看着他不舒服,所以你不爱他;他对你有利,所以你可以原谅他;他对你不利,所以你没办法原谅他。就这样评判着好与坏的你能获得自由吗?

而我要向大家表达的实相世界,那里没有善与恶、没有黑暗与光明、也没有迷茫与开悟,那是一份圆满的意识。所以,我很小的时候就在这样表达:这个世界没有男性与女性。实际上,这个世界上有多少人能理解我这句话呢?因为我从小说没有男性,也没有女性,所以大家说我有问题。作为生命的实相,难道有女性的生命与男性的生命的分别吗?难道有中国人的生命、日本人的生命、和美国人的生命的差别吗?只是当你将意识不断放在果相世界中,所以才产生了分别心和差别感,才有了中国人、日本人、和美国人的分别。而我为什么可以断言没有男性、也没有女性?因为我完全品尝到了真实的存在。

这份真实的存在怎么会死亡呢?祂是不会死亡的。耶稣把祂叫做生命之面包。我们人活着绝对不是靠物质世界的面包。如果你能品尝到叫做生命的面包的话,你就会感受到你是永恒的生命,你会感受到你永远都活着。如果你喝到我给你的水,你就会感受到你是永远的生命的源头。这就是在比喻永恒的生命、永恒的爱、永恒的神。耶稣就是这样在通过比喻告诉弟子们,因为神是无形无双的,所以他用了“我”这个词汇。比如耶稣说了这样一句话,“食我者得永生。”这是什么意思呢?当耶稣这样说的时候,很多宗教家错误的理解了。因为他们认为肉体就是我,所以错误的理解了这句话。当耶稣说,“请食我,食我者将获得永生。”宗教家们竟然说,“难道你让我吃你的肉吗?”而耶稣所说的“我”指的是无形无双的叫做神的我。所以,我在这里也同样这样说:请食我,这样你将获得永生!比如说这个现象世界的水,我们不停地喝下去最终会枯竭。如果请你喝我给予你的水,你将获得无限的源泉。那就是说,请接纳我作为永恒的生命吧!这样你将获得永生。“请食我”是什么意思?或者说“请喝我给你的水”是什么意思呢?那就是让你接纳我是永恒的生命,去理解我是作为永恒的生命活着的。

所以,不可见的真理,只能用各种各样的比喻来讲个大家听。比如说,把神比喻为阳性能量,把这个果相世界比喻为阴性能量。这个世界就是阴性和阳性达到和谐状态的表达。而且我们每一个都是阴性和阳性的表达。如果从肉体层面去感受的话,我们是阴性的。从内在的灵性能量去感受的话,我们是阳性的。所以,我每个个体就是阴性能量和阳性能量的和谐的表达,不能倾斜于某个侧面。包括灯泡中的电流,正向的电子不可能让灯亮起来,负向的电子也不可能让灯亮起来。为什么灯能亮呢?那是因为正向和负向的电流达到了和谐的状态。所以,我们的意识也是如此。既不能偏向于原因的世界,也不能偏向于果相的世界。当你感受到原因和果相是一体的,如果你可以活在和谐平衡中的话,透过你的肉体这个表达体,就会有叫做智慧的乐章、叫做力量的乐章、叫做爱的乐章、还有叫做光的乐章源源不断的流淌出来。所以,为什么每个圣人都是那么充满光与爱?因为他们不偏向于任何,他们活在和谐平衡中。

所以,不可见的事物就是透过可见的事物在表达着祂,而可见的事物就是为了表达不可见的事物而存在的。比如我们的肉眼可以映射出叫做肉体的物质,但是,住在这个肉体内在的叫做原因的生命,我们可以见到吗?当我们通过明想、内观、瑜伽等手段不断将意识深深沉入到内在的时候,你就会看到、感受到一个不可见的存在,祂会让你真实的感受到,这就是明想境地、内观境地、瑜伽境地。瑜伽是什么?就是让你感受到叫做无限的我存在着。如果一直到我们离开肉身为止,你在几十年中一个接一个的参加各种瑜伽课程,如果这个课程没有让你感受到我是永恒的生命的话,那就不叫瑜伽。基督就是神,基督就叫做爱、基督就叫做无限,当我们融入到这样的状态,就叫做基督瑜伽。如果没有品尝到基督、永恒的生命的人,怎么能说在教导基督瑜伽呢?无论什么瑜伽,首先要知道瑜伽的含义是引导我们到达无限的境地的手段和工具。在这个世界上有好多种瑜伽,有基督瑜伽、克利亚瑜伽、冥想瑜伽、昆达里尼瑜伽、哈他瑜伽、业瑜伽等这样或那样的瑜伽,但是,如果这些瑜伽不能引导你跟无限的源头意识连接的话,就不能叫做真正的瑜伽。我是神,神与我是一体的,这就是明想、这就是内观、这就是真实的瑜伽。

一个到达了真实瑜伽境界的人,一个到达了真实的明想和内观境界的人,他会感受到我不是这个肉体、我不是这个心灵、我也不是我的情绪与理性。祂是用语言所无法表达的,是无形无双的叫做原因的存在。当你到达这个境界的时候,你无论如何也想使用语言来引导大家。所以,你把祂叫做生命,或者叫做神、佛、真理。只是为了跟大家阐述来引导大家,所以起了这样的名字。但是,这个存在怎么能用语言和文字完全表达出来嗯?没有办法表达清楚的,我们只能是去感悟。感悟是什么?感悟就是去成为那个存在,就是到达那个境地。比如你要感悟花,那你必须完全成为花儿,这样的状态就叫做感悟花。比如你想要感悟宇宙,那么你必须成为宇宙,这样的状态就叫做感悟宇宙。为什么这个世界那么混乱?因为有很多根本就没有成为神、感悟到神、品尝到神的人在开始讲神、在引导大家走向神,难道不就让这个世界变得更加混乱吗?

大家现在做在的地方叫做今归神。今归神的意思就是当下回归神。所以,为了这个名字和土地,我们不能有一点的松懈。每个瞬间每个瞬间,我们要去感受到我和神是一体的。接下来我们要去的另一个地方叫做浜比嘉岛,浜比嘉的意思是所有的愿望都能实现的地方。但是,如果你只是坐在那里单纯的祈祷的话,你的愿望不见得能实现。如果你想让愿望实现,首先你要不断地努力。即便是你来到了一个所有愿望都能实现的岛,也需要我们一路的努力,这些愿望才能到达。无论是要在这个现象世界中的工作取得成功,还是在灵性层面取得圆满,都需要我们坚持不懈的努力。如果你不努力的话,你无法到达成功。所以,要不懈的努力下去。

在这个美丽的安静的祥和的土地上,很多内在已经成熟的中国学员、以及来自于日本各地的学员们,能够迎来大家在这片土地上共同学习成长,非常的感恩大家!


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