静坐
静坐,就是了解自己的意念运作的过程,如果你不了解自己的思考过程,没有自知之明,不论你有多少思想都毫无意义。缺少了基本的自知之明,思想就只会把人带入危害之中。
人的每一个心念都有它的含义,你的心智要能够觉察其中的含义,不只是一两个念头而已,而是每一个升起的意念。
通常所说的静坐,只不过是专注在某一个特定的感觉、形象,或是一连串的咒语上面,其实这都是自我催眠。
因此,不论你是安静地坐着、说话或游戏,你是否都能觉察自己每个念头的含义以及自己的每一个反应?试试看就会发现要想觉察每一个意念的活动有多难了,因为念头是一个接着一个地堆积起来的,速度实在太快了。你真的想检查每一个念头以及它的含义,它们就会逐渐缓慢下来让你观察了。
这种把思想减缓以及检查每个念头的过程,就叫做静坐。如果你深入其中,你就会发现,因为自己对每个念头都觉察到了,因此,那个如同大仓库一般充满着相互交战的念头的心,就会逐渐变得愈来愈安静,直到完全寂静为止,然后就不再有任何的冲动、压迫、和恐惧。在这份寂静中,真相就展现了,但其中并没有一个所谓“我”的存在,因为经验者只不过是思想的产物,如果没有思想,经验者就根本不存在了。
如果你只是全盘接受权威人士告诉你什么是正确的打坐,你能弄清楚这件事的真相吗?这是一个很艰巨的问题。你只有了解了自己不寻常的思考过程的深度与广度,才能弄清楚静坐的艺术。
喜悦与创造
你有没有安静地坐着不动过?你试试看,静静地坐着,背脊挺直,然后觉察你的心念在做些什么。不要去控制它,不要阻止它从一个念头跳到另一个念头,或者是从一件有趣的事跳到另一件有趣的事,你只要注意你的心念是如何活动的。你什么也不必做,只要观察它,就像坐在河岸边上观看河水流过一样。在河水中有好多东西,游鱼、落叶、死掉的动物;但是河水一直是活动的,你的心念就像它一样,永远不肯安定,像蝴蝶般从一件事飞舞到另一件事上。你什么也不必做,只要观察它。
这是一件很好玩的事,如果你把它当做一件很好玩的事、一件有趣的事,你会发现,你不需要任何努力,就能使心念安歇下来。然后你就会明白什么是喜悦。你知道喜悦是什么吗?它就是欢笑,对万事万物都感觉快乐,没有任何原因的快乐,同时能感受生活的喜悦,也能深入另外的很多张面孔,而没有一点恐惧。
你有没有真的看过一个人的脸?你可曾深入于你的父母、老师、权威、大官、佣人、穷人的脸,然后看看会怎么样?大部分人都害怕直接看着别人的脸,别人也不喜欢我们那样去看他们,因为他们害怕。没有人想剖露自己,大家都把自己武装起来,藏身在多重的神秘、痛苦、渴求和期望的背后。非常少数的人能直接深入你的脸孔而且面带笑容。
微笑及快乐是非常重要的,因为如果一个人的心中缺少一首歌,生活就变得极为乏味了。尽管你可以变换工作地点、变换职业、变换人际关系,在家庭中夫妻离异再有新的结合,寻找新的老师,求拜神祇,但是如果你得不到内心的喜悦,生命的意义就很小了。因为我们大部分人都存在极为浮面的不满,所以寻找内心的喜悦就成为一件不容易的事。
大部分的人都把浮面的不满导向了某一个特定的方向,也就是说源自于想得到“更多”的欲望,唯一关心的其实是把自己安置在一个安全的地位,有着稳定的利益和声望,以为这样就可以不被干扰了。这种情况在家庭、社会、学校都有,大部分人不想被打扰,因此总是依循成规,这样就不可能出现创造的才能。只有你对以上所说的都不满时,一旦真的感到不满,一定会开始探索、质疑,才会真正地开始思考、醒悟。这种心中存有的深的不满,才会采取主动,从主动中再产生创造力。这是发现真理的唯一道路。具有创造力的境界是极高的。一个人具备了这种彻底的不满,但却不是抱怨这事不好、哪事不对,这种人是乏味的——这种肤浅而不满的人,他们的精神早已死亡了。我们说的完全、深切的不满,是含着喜悦,带着欢乐和爱,是寻找真理。
创造的才能是什么?只有当一个人不被强迫去做一些事情时,他才有主动的创造能力,但并不一定是什么伟大的事,伟大的事可能以后才会发生。当你种一棵树,发出自然的善心,对一个背负重物的人发出友善的微笑,从路中移开一块碍脚的石头,或是在路上抚慰一只动物,主动创造的力量便展开了。如果你想了解创造力这个不平凡的东西,就必须从这种生活小事做起。
尊敬与爱的区别在哪里?
你想知道表面的意思,还是它们背后的真谛?
如果有名望的人,比如官长、老板、上司、导师…总之是对你有用的人,在你的周围出现,你可曾注意过大家是如何向他致敬的?你认为这是尊敬,可是这种尊敬是假的,因为它的背后藏有恐惧及贪婪。你不会对佣人、乡下人或清洁工等表示尊敬,你只是尊敬那些你希望从他们身上获得什么的人。这种尊敬其实是恐惧,没有意义。但是如果你心中真的有爱,那么不论是官长、导师、仆人、乡下人或清洁工,你都一视同仁,你对他们是同样的尊敬、同样的关切,因为爱是没有任何动机的,不要求任何回报的。
我们为什么会犯同样的错误?
如果我们犯了错误,而别人已经指出了我们的错误,我们为什么还会再犯同样的错误?
即使有人告诉你十几次不要折花朵、折断植物、破坏家具、乱丢纸屑,不要过量饮酒、吹嘘自我、自命不凡、矜持自大、懒惰、不要做有害于别人的事….你为何依然故我?
当你做这些事情时候,你是漫不经心的,你欠缺觉察和思考,你的心已经进入睡眠状态,所以你才会做出这些显然是愚蠢的事情。只要你不是完全警醒的,整个人不是完全在那儿的,只告诉你不要犯错又有什么用?
但是如果教育者能指导你如何用心,如何真的有觉察力,比如说怀着愉快的心情观察树木、鸟儿、河流以及大地的丰美…那么你只需要少许的提示就能领悟良多,因为你已经变成一个里外都敏感而充满活力的生命。
很不幸的是,你的敏感度已经被破坏了,因为从出生到死亡的那一刻,你一直都被指示着去做这做那。你的父母、老师、社会、导师以及你的野心、贪婪、羡慕、嫉妒,都在对你说“做”或“不做” 。你必须非常用心,你才能不受这些“做”与“不做”的限制,才能保持敏感,然后才能自然地不去伤害别人、不乱丢纸屑、随地吐痰,也会有体恤心把路上的石块移开。教育的目的不仅是替你增添一些头衔,而是把你这种用心的精神唤醒,你才会成为一个敏感、机警而善良的人。
真正的教育是教导你“如何”去思考,而不是教你去思考些“什么” 。如果你知道如何思考,如果你真的有那种能力,你就是一个自由的人。如果你能从教条、盲信、形式等当中解脱出来,你就会进一步发现它的真相。
(摘要克里希那穆提《人生中不可不想的事》)