在这个特别的时代，「灵性成长」已经成了很多人关心的一件重要事情。

那么，灵性成长究竟要让我们走向哪里？而什么样的特质，称得上是成熟的灵性呢？

水果成熟时，自然会从树上落下。在灵性生活中，如果时候到了，心就会像水果一样开始成熟、变甜。我们的修行会从青涩、艰难的成长期，转变成在奥秘中安住，从信赖外在形式转变为安住于内心。

灵性要求我们以诚实和勇气看清真实的生活处境，包括我们的原生家庭、我们在周遭社会的位置。我们独自或在团体中通过滋长的智慧和幻灭的经验，开始放弃灵性生活和团体的理想化观点，不再以逃避世界或拯救自己的方式。

对许多人而言，这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。灵性工作包括正当的关系、正当的生计、正当的话语，以及灵性生活的各种伦理面向。这种工作要求不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。灵性在于我们是什么人，而不在于我们追逐什么理想；灵性不再是到远方的印度、西藏或秘鲁的马丘比丘，而是回到家中。

这种灵性充满了喜悦和整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。

我们来探讨这些灵性成熟的特质：

成熟的心不会有完美主义，它安住在存有的慈悲中，而不在完美的楷模里。非理想主义的灵性不会寻求完美的世界，也不试图使自己、身体与人格变得完美，不会根据外在某些极度纯净的特殊形象而对老师或者开悟抱持浪漫的想法。因此灵性生活并不是寻求收获或成就，而是去爱和自由。在这种非理想主义的修行中，即使是无知和恐惧的行为，也能被神圣照亮、穿透，引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而且没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。

灵性成熟的第二个特质是仁慈，它是以自我接纳为基础。如果为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心里的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧，无法发展出仁慈。了解开放需要慈爱的温暖阳光。「你不需要当好人，你不需要用双膝跪行，穿越一百里的沙漠，表示悔改。你只需要让身体这个柔软的动物，爱其所爱。」

成熟的灵性会反映出我们内心深处感恩与宽恕的能力。

灵性成熟的第三个特质是耐性。成熟的灵性了解觉醒的过程需要经过许多季节和周期，它要求我们作出最深的承诺，在心中坐定，并向生活的每一个部分敞开。

真正的耐性不是为了要有所得，也不是为了任何成就。耐性能够让我们向超越时间的事物敞开。佛陀谈到要修行十万大劫的时间，意思不是说要花上无穷的时间才能觉醒，而是指觉醒是超越时间的。觉醒不在于几周、几年或几辈子，而是指现在就以爱和耐性打开自己，进入奥秘。

以最深入的方式来说，耐性就是了解我们寻找的是自己的本来面目，而它一直在那里。灵性生活的成熟让我们可以只是安住在这里，安住在过去一直存在也将永远存在的真理中。

灵性成熟的第四个特质就是活在当下。灵性的觉醒就发生在此时此刻的生活中。禅宗传统认为：「狂喜之后，就是洗衣服。」灵性的成熟不只会在超越中展现，也会在内心展现，想要让神圣照亮、穿透我们的每一个动作。超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要，但其重要性不在经验本身，而在于这些经验促使我们转而注意自己化身为人，在人身中增长智慧、深化慈悲的能力。

就如阿姜查所说：「就算是超凡的经验，除非能够联结到此时此地的这一刻，否则就一无是处，只不过是某种需要放下的东西。」

在当下时刻，成熟的灵性会允许我们「言行一致」，彼此的行动、话语及碰触好像在反映最深处的认识。我们会变得更有活力，更活在当下。我们会发现自己的呼吸、身体和身为人的限制，都是神圣的一部分。这种成熟会倾听我们的身体，爱身体的每一部分，包括身体的愉悦和悲伤；它会倾听心的声音，热爱心的感受能力。以这种方式活在当下，正是慈悲和了解的真正来源。

佛陀说：「只有在我们自己的身体里，带着它的心，才会看见束缚和苦难；也只有在此，我们才能找到真正的解脱。」

灵性成熟的第五个特质就是整合而体证的神圣感。「整合」就是不在生活中制造切割的区块，不划分神圣与不神圣；「体证」是指在我们的言语和行为中重视灵性，否则，我们的灵性就没有任何真正的价值。整合而体证的灵性修行包括我们的工作、爱、家庭和创造力。个人和普世是相互联结的，灵性生活的普遍真理只能在每一个特定的个人环境中实现。我们的生活方式就是我们的灵性生活。

灵性的整合感使我们了解，若想把光明和慈悲带进世界，就得从自己的生活开始。这种个人取向的修行方式，重视生活中个体和普遍两个面向，尊重生命是生与死之间的无常之舞，也肯定我们独特的身体、家庭和社会，以及个人的历史，包括我们拥有的一切喜悦与悲伤。从这个角度来看，个人的觉醒是关乎所有生命的大事。

灵性生活的实现不可能通过模仿，而须经由个人身为世上某个男子或女子的特殊天赋与能力来达成，这是真正的无价之宝。当我们能肯定自己独特的天命，就能让自己亲身的生活成为佛陀示现的新形式。

灵性成熟的第六个特质是质疑。我们并不是要采纳一种哲学，或者是盲目遵循一个伟大的老师或一条迷人的道路，而是要体认我们必须为自己而看见，这种质疑的性质被佛陀称为「择法」，也就是自己对真理的研究。这是一种发现真相的意愿，没有模仿，也不是追随别人的智慧。在成熟的灵性中，可以看见许多自主的感觉，而不是对权威的反应，但这必须是由衷的体认：我们就像佛陀一样，可以觉醒。成熟的灵性有一种深刻的民主精神，所有人都能在其中为自己找到神圣与解脱。

这种质疑结合了思想的开放，和禅宗的「不知道」的心，和一种「分辨的智慧」，能区分有益与无益的事，能一直睁开愿意学习的双眼。带着开放的态度，我们就能一直学习。

质疑使我们既能运用传统的伟大智慧，向老师学习，成为团体的一部分，同时仍与自己保持接触，能在非常尊重自己的整合与觉醒中看见真理、述说真理。这种质疑可能不会使我们对自己更加确定，但能让我们对自己更加诚实，而灵性修行也能够在这种精神中充满趣味与活力。

灵性成熟的第七个特质是弹性。灵性成熟使我们就像竹子一样，可以在风中摆动，以我们的心与认识来回应世界，尊重周遭不断变化的环境。灵性成熟的人已学会留在当下和放下的伟大艺术，弹性使我们能了解并不是只有一种修行方式，也不是只有一种美好的灵性传承，而是有许多方式；了解灵性生活不是采纳某种特定的哲学、整套信仰或教法，不能据此反对某人或某事。这是一种心的自在，了解所有灵性工具都只是竹筏，用来跨越河流，达到自由。

佛陀说：「对一位不采纳任何观点的智者而言，这个世界怎么可能会有任何造成冲突的事呢？」

心的弹性能为灵性修行注入幽默感，让我们看见千万种可以觉醒的有益方法，有时适合正式而有系统的方法，有时却适合出乎意料、不寻常而令人吃惊的方法。

弹性之道就是喜悦和宁静。

灵性成熟的第八个特质就是拥抱对立面，这种能力可以让心容纳生命的矛盾。一个孩子的成长中，有一天终于会了解身边的人同时有好有坏：有爱，也有愤怒；有慷慨，也有恐惧。灵性的成熟也有类似的发展，我们不再寻找完美的父母、具有完美智慧的上师，也不再尝试找到全然美好的事物，以对抗全然不好的事物，也不会再区分受害者与施虐者。我们开始了解每一面都包含了对立面。

人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突。于是能了解生活中的反讽、隐喻，发展出幽默感、拥抱整体的能力，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。

当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死，自身的喜悦与痛苦，将两面看成不可分开的。我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣，了解苏菲派所说的：「向安拉祈祷，但要拴好骆驼。」当灵性成熟时，我们就能学会接受修行中的对立面：我们需要老师，也要为自己的修行负责；意识有各种超越的状态，也要以个人的方式去实现它们；有业力制约的力量，也有人性全然自由的能力。我们就可以成为灵魂之舞的一部分，以轻松幽默的态度拥抱它，与之完全和平相处。

成熟灵性生活的下一个方面就是关系。我们总是与某种事物相关。我们在一切事物间找到智慧而慈悲的关系，就是找到全然尊重它们的能力。我们对生活中发生的事可能没有什么控制力，却能选择如何与自己的经验建立关系。成熟的灵性就是在关系中接纳生命。愿意与生活中的一切建立关系，就能产生修行的精神：视一切为神圣的。我们的家庭生活、性欲、社会、地球的生态、政治、金钱，我们与每一种存有、行动之间的关系，都表现出法。

每一个动作都有意义，所有的相遇都和整个灵性生活有关。同样的，我们遇到困难和问题时的细心和慈悲，就是修行的标尺。成熟的灵性重视社会和人与人之间的联结，没有一件事可以从灵性生活中排除。

灵性成熟的最后一个特质就是平凡，在某些传承中称为「开悟后的修行」，这是在特殊灵性状态和副作用消退之后的平凡。

尼萨伽达塔是不二论的大师，有人问他，他的意识和周遭的寻道者有何不同，他微笑着回答说，他已不再认同寻道者。没错，他会坐着等待早餐、中餐，饥肠辘辘，也许像其他人一样不耐烦，但其下是有如海洋般的安详与了解。他不会陷入或认同生活中任何变化的情境，所以他和周遭的人不同，不论发生什么事，他都是平静的。

平凡就是在此刻单纯地存在，让生命的奥秘自己显现出来。梭罗警告我们「小心任何需要买新衣服的活动」时，是在提醒我们以单纯来向每日的惊奇敞开。如果我们尊重意识创造无限多形式的能力，平凡就是对此时此地感到兴趣。这是呼吸或走路中的平凡奥秘，也是街上的树或对某人的爱的奥秘。这不是因为达到某种神秘状态或得到非凡力量，也不是寻找某种特殊的东西，而是放空、倾听。

灵性生活的平凡来自学会信赖的心，来自对生命恩典的感激。当我们就只是自己，不伪装也不作假，就能在宇宙中安息。在这种平凡中，没有高下之分，不需要改善什么，不需要渴望什么，只是在爱与了解中向世界的喜悦和苦难敞开。这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。就像河道中的水流，能在石头间找到自己的路，或一点一滴磨去石头，逐渐向下流，回到海洋。这种平凡使我们安息。

平凡具有极大的力量，这是灵性成熟的巨大力量，这种力量能自然地疗愈自己，就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。

灵性成熟时，敞开、宽恕、放下的能力会愈来愈深厚，会自然而然地化解我们的冲突，缓解我们的挣扎，解决我们的困难，并有能力回到喜悦而自在的宁静。

作者：杰克·康菲尔德