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快乐和喜悦的区别

发布时间:2016-06-11 18:31:11 来源:互联网 所属分类:心灵花园

 

“快乐是由外在事物引发的,它的先决条件就是一定要有一个使得我们快乐的事物,所以它的过程是由外向内的然而这样一来,就有了一个问题啦……”

“问题就是:既然快乐是取决于外在的东西,那么一旦那个令你快乐的情境或事物不存在了以后,你的快乐也随之消失了。而喜悦不同,它是由内向外的绽放,从你内心深处油然而生的。所以一旦你拥有了它,外界是夺不走的。”

--《遇见未知的自己》

 

 快乐

 

   快乐,是受外界影响的,按庄子的说法是有待的。你给我爱,我就快乐,哪天你不爱我了,我就很痛苦。你说我有智慧,我就快乐,哪天你说我其实说得口吐香花,但却很难落实到行动中,我就不快乐。我考上大学了,我快乐,我没考上研究生,我不快乐了。它是来自于外在的标准和评价,依赖于外在的条件。因此它是无常的。

 

当我们将自己归依到这些目标时,我们只能在快乐和痛苦中沉沉浮浮,我们做不了主。这时我们就算是今天一夜踏尽长安花,我们也不知道明天你是否仍然爱我。

 

前几天去济南,早上阳光温暖,于是就打车去大明湖,传说的大明湖。司机说,要晚上去才好,有灯光效果才真是好看。我脑海中出现了一些景象,首先是夜灯之下的大明湖,神秘、香艳,灯光旖旎,恍如梦境;接着,天亮了,一个完全曝光的除去魔力和幻像的大明湖,大清大白,平淡无奇。夜晚所生出的千种情思,万种风情一下子烟云般散去。一场空。这时快乐就没有了。有的是失望,甚至懊恼:为什么是这样呢,梦境哪里去了,功名哪里去了,爱人哪里去了。

 

    这便是快乐。它寄托在无常的灯光之上,寄托在外界的无常的条件之上。因此是无常的。越想抓住它的人,只会越痛苦。因为月有圆缺,人有离合,此事古难全。大多数的诗词都是在描述这种快乐的得与失。

 

这不是一个智者所归依的方向。正是心经所说,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。到生老病死,到苦集灭道,通通都是无常的,因此是空的。不可留恋,因为不可得。唯有智者才知道,无所得,无所得故,无有恐怖,远离颠倒梦想,才能获得大自在。

 

    所以,这种快乐,是镜中花,水中月,毕竟不可得,毕竟空。人生的无明即是想把短暂的快乐变成永恒!

 

 喜悦

 

   喜悦是什么,喜悦来自于内心,来自于德性,本性。外面的种种境相和经历,不是喜悦之所在,相反,它是一块抹布,历事炼心,它的作用在于抹去我们本性上的垃圾和尘土,从而让我们本性的光明渐渐透出来,这种光明透出来给我们的身心反应是喜悦。这就是颜回的快乐,外在再苦心里也乐。这种喜悦不需要其他外在条件,甚至也不需要手足健全,只要活着,我们就可以用各种方式来恢复本性中的光明。它是稳定的,长久的。富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移,如是而已。“闲来无事不从容,睡觉东窗日已经,万物静观皆自得,四时佳兴与人同,道通天地有形外,思入风云变幻中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。如是而已。这就是喜悦了。

 

    快乐是加法,是要往人生里加上东西,没有加,就寂寞,就无聊,就盼望,加上了就快乐,快乐之后又寂寞,又无聊,又盼望。叔本华这个所谓的大哲学家已经讲到了这个苦了。只是很可怜,才讲了四圣谛之一啊。

 

    快乐是加法,是由自我自私而来,其实是将垃圾越加越多,尘土越加越厚,将本性的光明加得密不透光,到了那时,本来是为了乐的,结果却是苦得无可复加,其极致要不就是发疯,要不就是自杀。

 

喜悦是减法,是由无私而来。没有一个东西叫无私,正如没有一个东西叫道,老子很无奈,一开始就和万世讲和很清楚,道可道,非常道。吾不知其名,强曰之道。实在是没办法啊!佛祖也没有办法,只能叫其为本性,成佛后的第一句话,就是,大地众生本具如来德相,但以妄想执著不能证得。本来就有的啊,只是人们为了做加法,而导致南辕北辙,呜呼哀哉!孔子慈悲,以正常人示现,说自己七十才成道。于是把正常人如何获得这种喜悦的办法讲得山村野夫都明白,无非是让我们爱父母,爱兄弟,爱老婆,然后将这爱扩大到别人乃至万物的身上,所谓民胞物与,如此而已,就是减法,减掉自我一点,就透出一份光明,一份喜悦。就这样说了,我们还不明白,于是就有了大学,中庸。

 

源于内心的喜悦,是一份恬静、一份淡定。不显山、不露水,却如炎炎夏日的丝丝凉风,每时每刻都滋润着我们的心灵。无论寒冬酷暑、无论挫折崎岖,都是心灵的港湾,无尽的慰藉。

 

喜悦源于内心,依赖心灵的修炼;快乐来自外界,依靠别人的给予。要想真正把握自己,我们需要常常静心,给心灵放放假,跟真实的自己一起去郊游,多沟通,拨开层层诱惑和阻碍,寻求内心最真实的需求,活出我们真正想要的人生。

 

转自:明是本性_新浪博客

Tags:快乐是什么,喜悦是什么,永恒的快乐存在吗
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