公元367年，早期基督教教会的一位主教圣亚他那修命名了六十六篇属灵教科书，成为教会的教规。

圣亚他那修，是东方教会的教父之一。在世时，是埃及亚历山大城的主教。卒于公元373年5月2日。亚他那修被列为基督教圣人之一。

在众多的福音书和古代犹太经文中，只有这些精选的文本才被认为是传达神的话语。这一事件对今天基督教教义产生了巨大的影响。

然而，神学家和圣经历史学家已经开始研究这些被排除的文本，并分析，如果它们被允许进入教会的正式教规，基督教会有怎样的根本改变。

相信轮回转世的古代基督徒

在基督教的早期，有着混乱的神学观念。在很短的一段时间里，基督教神学是一种无政府主义的东西，不同地域的不同教派对他们的信仰有不同的看法。

在这个时代，基督徒对他们信仰的基本价值，甚至耶稣基督的个人故事，都没有多少共识。

虽然这些早期的基督教徒中有些人认为，在天堂里的永生是耶稣在十字架上的牺牲而获得的，但其他人却有非常不同的想法。

最近对早期基督教的研究表明，早期信徒中最流行的理论之一是转世。令人惊讶的是，这些早期基督徒的想法与东方宗教惊人地一致，比如印度教和佛教关于轮回的观点。

随着教会的发展，转世成为诺斯替派的重要观点，诺斯替派是基督教一个有影响力的教派。不幸的是，诺斯替派被新生的，制度化的教会认为是完全的异端邪说。

查士丁尼一世是东罗马帝国皇帝，他的统治时间是从527年到565年。

公元553年，查士丁尼皇帝和希优多拉皇后召集了一些著名的基督教人物组成委员会，讨论和澄清基督教中可接受的教义。这个委员会被称为第五次普世大会或君士坦丁堡第二次会议，然后发布了一系列法令，宣称某些信仰原则是异端邪说。

其中第一条法令是关于转世的。

该法令写道：

“如果有人认为存在轮回转世这种方式，那么，让他被诅咒吧。”

这一法令意味着，罗马教会和拜占庭帝国官方都认为转世是异端邪说。

随着罗马教会越来越强大，诺斯替派和其他基督教教派关于转世的观点，在公众面前逐步销声匿迹了。

今天很少有人意识到早期基督教神学的多样性，如果轮回转世派取得了上风，那么今天的基督教会有多么的不同。

阿良：早期基督教视诺斯替派为最强劲的对手。事实上诺斯替派并没有销声匿迹，而且传承甚广，现在的新时代运动，很大程度是诺斯替主义的延续。