【奥修的开悟之旅/下】
在无助、无望、无愿之中,
我彻底清醒，看见这世界只有上帝
我走向最近的花园，那是一个全新的行走，好像地心引力消失了，我在走，或者我在跑，或者我简直是在飞，这很难决定，没有地心引力，我感觉是无重量的——好像某种能量在作用，我在某种其他能量的掌握中。
第一次我不再是单独的，第一次我不再是个体的，第一次滴落发生了，并落入了大海。现在整个大海是我的，我是海洋，没有限制，一个巨大的力量激起，好像我能做任何事，我不在那，只有那个力量在那里。
我来到花园，那是我每天去的，花园已经关门了，在九点钟关了。现在太晚了，几乎是晚上一点钟，园丁早就睡了，我不得不像个小偷一样进去，我不得不爬门，但某些东西把我拉向花园，这不是我的能力可以去阻止的，我只是漂浮。
那就是我一次又一次说的，与河流一起漂浮，不要推河流,我是放松的，我只是让它去，我不在那儿，它在那儿，叫它上帝——上帝在那儿。
我更愿意叫它'它'，因为上帝是一个太人性化的词，已经被许多人污染了，基督教，印度教，伊斯兰教，牧师和政客——他们都腐化了这个美丽的词，所以让我叫它'它'，它在那儿，我只是被推动，被潮汐的波浪推动。
我进入花园的时候，所有的东西都变得光亮，它遍及每一个地方——祝福，幸福，我第一次能够看一棵树——它的绿，它的生命，它的流动的汁液。整个花园都睡着了，树也睡着了，但我能看到整个花园的生气，甚至一片小小的草叶都是那么地美。
我看了一下四周，有棵树异常地光亮——malushree树，它吸引了我，它把我拉向它，我没有选择它，是上帝选择了它，我走向那棵树，我坐在树下，当我坐下，事情开始沉淀下来了，整个宇宙成为一个祝福。
很难说我在那个状态里有多久，当我回家的时候，正是早晨四点，所以我至少待了三个小时——但它是无限的，它没有用任何时间，它是非时间性的。那三小时成为整体的永恒，无尽的永恒，那儿没有时间，那儿没有时间经过，它是处女般纯粹的真实——未腐化的，不可碰触的，不可测量的。
那天发生的还在继续——不像是连续——但它仍在继续像是暗流。不像是永久的——每一时刻它都在一次又一次地发生。它是每一瞬间的奇迹。
那晚......自从那晚我已经不在身体里了，我悬停在周围，我成为巨大有力的，同时又是非常脆弱的，我变得非常强壮，但那种力量并不是穆罕默德.阿里的力量，那种力量并不是石头的力量，那种力量是一朵玫瑰花的力量——在它的力量中是如此的脆弱......如此的易碎，如此的敏感，如此的精致。
石头将在那儿，花会在任何时候离开，但是花仍然比石头更强，因为它更活生生。或者，一颗在草叶上闪亮的露珠的力量，在早晨的阳光下，如此美丽，如此珍贵，却会在任何时刻滑落。在它的优雅中如此无双，但一阵微风吹过，露珠会滑落并永远地消失。
佛陀有一种不属于这个世界的力量，他们的力量是完全的爱......像一朵玫瑰或一颗露珠。他们的力量是非常易碎的，易受伤害的。他们的力量是生命而不是死亡。他们的力量不是那种杀戮的力量，他们的力量是那种创造的力量，他们的力量不是暴力，占有，他们的力量是同情。
但是我已经不在身体里了，我悬停在身体的周围。那就是为什么我说这是巨大的奇迹。每次我都感到惊讶我仍然在这里，我不该在，我会在任何时候离开，然而我还在，每天早晨，我睁开眼睛，我说'怎么，我还在这儿？'因为它看上去几乎不可能，奇迹持续着。
正好有一天有人问了一个问题——“osho，你显得如此脆弱，如此精致，如此敏感于闻到头油和洗发水的味道，看上去我们将无法来看你，除非我们都剃光头”,其实，光头也没什么不好——光头是美丽的，就像黑色是美丽的,所以,光头是美丽的,但那是真的，你不得不很小心。
我是易碎的，精致的，和敏感的，那是我的力量。如果你向花投一块石头，石头不会怎么样，花将离去，但你仍然不能说石头比花更有力，花将离开，因为花是活的，但石头——没有什么会发生,因为它是死的。花将离去,因为它没有力量去破坏，花将仅仅消失，给石头让路，石头有力量去破坏,因为石头是死的。
记住，自从那天以后，我已经真的不在身体里了，只是一根精细的线连接着我和我的身体，我不断地感到惊讶，不知怎么地,一定是整体希望我留在这里，因为我并没有用我自己的力量更多地留在这儿，我自己并没有更多地在这儿，肯定是整体的意志使我留在这儿，允许我在此岸多逗留一会儿，也许整体希望通过我向你们分享些什么。
自从那天之后，这个世界是不真实的，另一个世界已经显现，当我说这个世界是不真实的，我并不是说那些树是不真实的，那些树绝对地真实——但是你看那些树的方式是不真实的，那些树对于它们自己来说不是不真实的——它们存在于上帝之中，它们存在在绝对的真实里——但你看它们的方式是从不看它们，你在看别的什么东西，一个妄想。
你创造你自己的梦围绕着你，除非你醒来，否则你将继续你的梦，世界是不真实的，因为你知道的世界是你梦中的世界，当梦落下,你将仅仅遇见这个在这儿的世界，这个真实的世界。
那不是两件事，上帝和世界。如果你有眼睛，清晰的眼睛，上帝就是世界，没有梦，没有任何梦的灰尘，没有任何梦的迷雾。如果你有清晰的眼睛，清楚的，觉知的，这儿只有上帝。
在某处,上帝是绿树，在某处,上帝是闪烁的星星，在某处,上帝是布谷鸟，在某处,上帝是花，在某处,上帝是孩子，在某处,上帝是河流——那么只有上帝，那时你开始看，只有上帝。
但现在无论你看什么都不是真相，它是幻觉的投影，那就是妄想的意思。一旦你看了，甚至仅仅是一个单一的片刻，如果你能看，如果你允许你自己去看，你将发现无边的祝福呈现在眼前，遍及每一个地方——在云里，在太阳，在地上。
这是一个美丽的世界，但我并不是在说你的世界，我正在说我的世界，你的世界非常丑陋，你的世界是你自己造成的，你的世界是一个投影的世界，你用真实的世界作为屏幕，把你的想象投射在上面。
当我说这个世界是真实的，这世界是巨大的美丽，这世界是无限的光亮，这世界是光和喜乐，它是庆祝，我是在说我的世界——或者你的世界，如果你放下你的梦。
当你放下你的梦，你会看到与佛陀看到的同样的世界，当你做梦，你的梦是私人的，你曾看过吗？——梦是私人的，你甚至不能参与到你所爱的人的梦里，你不能邀请你的妻子到你的梦里——或你的丈夫，你的朋友，你不能说,今晚请到我的梦里来，我喜欢和你们一起看这个梦,这是不可能的，梦是私人的东西，因此它是幻觉，它不是客观的真实。
上帝是全体的，一旦你从你私人的梦里出来，它在那儿，它一直在那儿，一旦你眼睛是清晰的，一个突然的启发——突然你被美，被伟大，被优雅所满溢，那就是目标，那就是命运。
让我重复一遍，没有努力你将无法达到，但没有人曾通过努力而达到。你需要巨大的努力，然后一个时刻来到，努力变得无用。但是它变得无用，仅仅是当你达到了它的顶峰，从不是在这之前，当你已经达到了你努力的顶峰——你做了所有你能做的——突然没有需要再做任何事，你放下了努力。
但没有人能在中间放下它，它只能在终点的尽头被放下，所以如果你想放下它,就走到那个尽头，因此我一直坚持：尽你最大的努力，把你的整个能量和全部的心放进去，那么总有一天你会知道——现在努力不会带领你到任何地方，那时那将不是你如何去放下努力，它会自愿放下，当它自愿放下，静心发生了。
静心不是你努力的结果，静心是一个发生。当你的努力落下，突然静心就在那儿......它的祝福，它的幸福，它的壮丽，它在那儿就像一个出席......光亮围绕着你，围绕着一切，它弥漫到整个地面和整个天空。
静心无法由人为的努力产生，人为的努力太有限，幸福是如此地无限，你不能操纵它，只有当你在巨大的放弃中它才会发生，当你不在，它就会发生，当你是无我的，无愿望的，不去任何地方——仅仅在这里，不特别的做什么，只是存在，它发生了。它以一个波浪到来，接着波浪变成潮汐，它像风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。
但首先你必须做所有你能做的，然后你必须学会无为，什么也不做是最大的做，不费力的努力是最大的努力。
你的静心是你通过念诵mantra，或安静地坐着，平静和给自己施压产生的，这是非常平庸的静心，它是你制造的，它不会比你大，它是自制的，制造者总是比制造物大，你用坐，用瑜伽的姿势，念诵'rama,rama,rama,或任何东西——'blah,blah,blah'——任何，你在强迫头脑成为安静的。它是强迫的安静，它不是那种当你不在时来到的宁静，它不是那种当你几乎不存在时来到的沉默，他不是那种像鸽子一样降临的beautitude。
故事说，当耶稣在约旦河由施洗约翰授予洗礼时，上帝降临在他里面，或者圣灵像鸽子一样降临到他里面，是的，那的确如此，当你不在,和平降临你..... .像鸽子一样振动着翅膀......达到你的心，留在那里，永远地留在那里。
你就是你失败的原因，你就是障碍，静心是当思考者不在，当头脑的所有活动都停止——看到它们的无用——然后那个未知的穿透你，淹没你。
头脑必须为了上帝而停止，知识必须为了知道而停止，你必须消失，你必须让路，你必须成为空的，然后你才能被充满。
那晚我成为空的并成为满的，我成为不存在的并成为存在的。那晚我死去并再生，但那个再生并没有通过那个死做什么，它是一个不连续的事，表面上看上去是连续的，但它并不连续，那个死，是彻底地死了，没有关于他的任何残留。
相信我，没有关于他的任何残留，甚至是影子。完全地死了，绝对的。并不是说我是经过修改的RUP，改换的，修整了形式，从旧的转换过来。不，那儿没有连续。三月二十一日那天，那个已经活了许多许多世，上千年的人，仅仅是死了。另一个存在，完全新的，与旧的根本没有连续的，开始存在了。
宗教给你一个完全的死。也许那就是为什么整个那天，我都感觉某种像死一样的催促，好像我正在去死——我真的死了，我知道一些其他的死，但都无法与它相比，他们是不完全的死。有时身体死了，有时一部分的头脑死了，有时一部分的自我死了，但是就那个人来说，它有残留，许多次修复，许多次装饰，在这里和那里改变了一点，但它有残留，延续性残留下来。
但那晚的死亡是彻底的，那是一个死亡和上帝同时发生的日子。
摘自奥修《超越的修养》第2卷,第11章。