第15章 拿撒勒人

（“拿撒勒人”，它是曾经在回答问题时，提问者使用过的另一种叫法，汤姆往往使用“基督”或“耶稣”这个术语。九议会叫他“拿撒勒人”。这一章谈论作为一个人的拿撒勒人，他的起源和使命，不需要介绍了，让传讯自己说话....）【译注：拿撒勒，是以色列加利利的一座小城，耶稣在那里长大。】

客人：在地球上，有许多神的典范:你能指出与9最匹配的这些典范吗？

汤姆：这个典范给予那个被称为基督的男人，因为他是我们最后访问地球的那一位。

客人：这些被记载于《圣经》的有关基督的描述，准确吗？

汤姆：你们的《圣经》里有很多曲解。你们称为基督的这个人过着一个正常的，标准意义上的人类生活，这是确实的，只是，他是一个自主决断的男人，他谨慎地行走在人们中间。

客人：他是9的其中之一吗？

汤姆：不是，但是他效仿他们的想法和他们的理解，他是我们所有人的综合。他携带着我们每一位的精华，在我们之内，如同在你们之内，有各种不同的原理，只是他有着我们每一位的最完美的元素。但是，有很多关于他的事情，他所做的，以及他在私下做的，却并没有告诉人们，那是因为不想让全世界人看见他人性的弱点。

安德鲁：我想继续你曾经表示过的，你说2000年前你几乎成功地帮助这个行星提高了它的知觉。这是在我们叫做耶稣基督的时代吗？

汤姆：这是正确的。

安德鲁：你是如何在实际层面上与这个被称为耶稣基督的人协同工作的？拜托你能告诉我吗？我认为这对我们所有人来说是最有启发性的。

汤姆：我们9议会不叫他耶稣基督，我们叫他拿撒勒人。他那鼓舞人心的工作和他行使的医治是受我们的启发，他的能量是我们提供的。他作了这个承诺，当他作了这个承诺时，他便知道什么是他必须做的。那时候，我们寄予了很大的希望。但你们的所谓的文明和社会制造了问题，然后你把他看为一个神仙，正如你一直有很多神那样。这种情况不会再次发生。将会有不止一个，而是一群人来提高这颗行星的知觉层次。你不能神化我们这非常要紧，明白神在你们每一个人之内，神是爱，是爱使得一个人成为神，这非常要紧。

安德鲁：这个拿撒勒人的使命显然差点就成功了，但是，正如你说的，也有失败，在我们所谓的文明和社会的作用下。今天地球上有许多人完全相信这个拿撒勒人将会再来，我从你的话里听出那是不可能的，因为不会有一个单一个体的返回是吗？

汤姆：这是正确的，不会有一个单一个体的返回。在这个行星上有很多类似于拿撒勒人的人们，那会是一个集群。如果有那些人来声称自己是拿撒勒人，或弥赛亚的，不是真正的救世主。正如我们之前所说的，当他们自称为大师，他们就不是大师。

安德鲁：一方面人类需要明白你的存在，并且你在和平里来到，另一方面他们期待一个个体的返回——不管以什么方式，云中的荣耀等等。我也在一些我们的教会里对人们说这个，但他们说只有耶稣可以再来，其他任何人都代表魔鬼。如何应对人们当中的这种态度？

汤姆：你的祈愿正如我们的祈愿。这一直是一个问题，但当我们来到，当他们看到好的行为，他们会知道我们是谁。毕竟，拿撒勒人说:“你应当通过他们的行为识别他们”。当人们看到我们并不是以侵略的方式来到，因为我们在地球上没有引发战争，当他们看到我们在以爱和技术来帮助这个正在自我毁灭的行星时，他们会知道我们是从神而来的吗？

客人：耶稣说过两条我们大家都知道的最重要的诫命是:“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己”。这就是两条戒律所有的经文。我认为第一诫是犹太人通过仪式和祈祷的方式来爱耶和华他们的神。我不知道如何在我们的日常生活中做到这一点，每一天尽心，尽性，尽意，尽力地爱神？

汤姆：你应该知道，在仪式里它变得冗余。花时间独处、与造物主深交，这是要用一个固定的时间与造物主同在，找到一种适合你的沉思方法是重要的（但不是强制性的）。你可以发明你自己的仪式。同样，如果你想遵守第二诫:你知道，在地球上有很多人并不喜欢自己，通过自暴自弃许多人不自爱。我们将它延伸并说:用慈悲心对所有人，也这样对自己——你就履行了这条诫命。

大卫：据《圣经》中记载，耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”这看起来不一致，他只是被曲解了吗？

汤姆：有人试图统治人，不是吗？

大卫：是的，有时他们是。

汤姆：那当时不就是他们把它写在羊皮纸文稿上的吗？

大卫：基督徒们，那些在我们应该如何生活方面看拿撒勒人为最高典范的人们，总是倾向于对我引用这句似乎是十分重要声明的句子。

汤姆：那不是教条党吗？

大卫：噢，绝对是。

汤姆：那不是一种要控制信仰系统的企图吗？我们请问你，你信任你们自身的神性本质吗？

大卫：不怎么信!（笑）

汤姆：是的。

安德鲁：在和我遇到的一些以色列人交谈时我发现，仍然有人期望的弥赛亚的到来。

汤姆：弥赛亚（信使）将会着陆，这种情况有可能发生。我们说的这个人，拿撒勒人。

安德鲁：他们会认出拿撒勒人吗？

汤姆：会的。

安德鲁：拿撒勒人将会在现在称为以色列的地方着陆？

汤姆：是的，因为这个拿撒勒人是和华文明的领袖。

约翰：那他如何再次克服被神化的危险呢？以色列人这一次能理解吗？

汤姆：不是那样，因为将有许多和华人到达。他们会解释，然后他们会理解基督其实就在每个人里面。

哈瑞特：我们想知道关于圣灵感孕，或者你能否告诉我们，拿撒勒人是否也有后代？

汤姆：你要我们告诉你我们的想法呢？还是我们所知道的呢？

哈瑞特：你们所知道的。

汤姆：我们不明白为什么人类喜欢在简单的信息上制造困惑。这个出于地球母亲的拿撒勒人被和华植入，用你的术语叫……你在你们的星球上做这种身体之外的结合。

约翰：是的，人工授精。

汤姆：是的，耶稣是头胎。他是和华，以色列民族叫耶和华。在他出生后，马利亚和约瑟又有了7个另外的男孩和3个女孩。拿撒勒人肉身的兄弟和妹妹们不是人工授精的。你是在问拿撒勒人是否经历了肉身的荣耀吗？

客人：我们正在谈论和华种系在基因方面的影响，我们已经确认前面两次和华种系的基因植入，我们想知道是否拿撒勒人代表了第三次呢？

汤姆：他有点像，但这并不意味着他就必然有孩子。

大卫：那么他没有子女？

汤姆：你把你们的世界复杂化了。他是一个和华文明的代表，遗传着和华的基因线，和华的生命存在于行星地球上。拿撒勒人所要做的是唤醒内在记忆的编码。他是行星地球上的一个男人，如同所有在行星地球上的男人一样，都经历了性的发展过程，与来自灵魂内在源头的雌性互动。对于当下的性互动，它是在你的肉身生命中与你们的造物主实现“天人合一”的瞬间，它是那个寻求的时刻和瞬间。

在行星地球上，这是你们的困境的一部分，因为人类已经误解了性的目的，它是寻求回归造物主，但你们却贬低了它。由于宗教的建立者知道这个回归的真相，他们不希望大众去实现它，他们禁止它，这样他们就能够支配它。男性人类的困难之一，是要从一个女人到另一个女人这样没完没了的，源于误解的，非真实发展的交换，以及这种交换的目的盲目性里摆脱出来。

对拿撒勒人来说，去与抹大拉的马利亚拥有这样的体验是有必要的。在与抹大拉的马利亚的交换里，他可以保持他与造物主的真实的一致性。明白了吗？

当两个合作伙伴的动机是清洁的——我们不希望说教——他们了解他们是谁，以及与他们的配偶的完整性，那么他们彼此把对方带进一致性和伟大的荣耀里，它又带来巨大的快乐。如果你体验到这个，要记住，不要让它结束，因为它就像是你抓住一颗星星，然后搭乘着这颗星星。记住，因为它要一直带你回归到你们的造物那里去。同样也要知道，你是造物主之一部分，你同样创造了造物主。

哈瑞特：真是美极了。

约翰：所以，你是说抹大拉的马利亚并没有生孩子吗？

汤姆：不是从拿撒勒人生的。

客人。耶稣曾经，那也许和亚利马太的约瑟有关，据传说，他曾经到过英格兰的格拉斯顿堡吗？

【译注：亚利马太的约瑟，就是向当局要了耶稣的“尸体”并“埋葬”的人。】

汤姆：拿撒勒人周游行星地球，为了让他的能量渗透到全球各个能量点，那是必要的。

大卫：格拉斯顿堡是他经过的一个特定的“点”是吗？

汤姆：你需要一个来理解能量点的地图吗？用你们的话叫做非常特殊的、或神圣的、或圣洁的，因信心而受感的地点。英格兰的格拉斯顿堡也是其中之一。【译注：因此这里建立了格拉斯顿堡修道院。】

客人：所以传说中提到少年耶稣曾与亚利马太的约瑟到过格拉斯顿堡，这个传说是真的？

汤姆：是的，我刚刚解释过他周游全世界。

约翰：你指的是耶稣那些失落的岁月，当他12岁在耶路撒冷的神殿之后，直到他开始传道吗？你能告诉我们这些吗？

汤姆：在13岁的时候，他男子气概开始彰显，他开始了一段漫长的旅程。他花了很长时间在喜马拉雅山脉的地区，他在埃及也花了大量时间以观察金字塔，了解金字塔的能量和知识。他还花了许多时间与艾赛尼派教徒在一起。他同化和吸收了他内在自我的，对印度、埃及、和艾赛尼这三部分真相的知晓。施洗约翰同样和他在埃及度过了许多时光。

约翰：是的，有发现任何关于这方面的记录吗？

汤姆：有两个记录:一个在埃及，其他的现在在以色列。适当的时候，在6个月之内，会有与这些记录相关的发现的。会是一些残片，真相会浮现出来。

大卫：拿撒勒人真的曾经旅行到远东学习吗？

汤姆：曾经有一段外出旅行的时期，其中包括你所知道的太阳之国——日本。

以色列人：我们知道拿撒勒人，耶和华，来过三次，其中一个就是佛陀。你能给我解释一下化身的必要性吗？以及在[印度]这样的环境中，它的目的是什么？

汤姆：你的国家并不是像他们觉得的那样是应该去的地方，因此，在这个必然性里，它应该伴随着宇宙的理解之心含盖地球的很大一部分，这是与宇宙进步对齐的。实际上这些佛陀的追随者，比那些本应该如此的希伯来人，更快速地掌握到深入他们灵魂和心之内的真理。你明白了吗？

以色列：是的，如果它不从内在去做，它就从外面去启动它。

汤姆：那是正确的，是的。

安德鲁：约翰写的《启示录》最原始的语言是什么？你说的原文是指阅读和翻译有问题？

汤姆：是用阿拉姆语（Aramaic）。

安德鲁：这样的手稿还存在吗？

汤姆：有，不在一个地区或地点，但你可以恢复它。它会按时出现——在耶路撒冷城里，它会被发现。

安德鲁：知道了，会有一个复制品在任何一家博物馆或别的地方对公众开放吗？

汤姆：你可以去你们的梵蒂冈。

安德鲁：你能告诉我们约翰如何收到此启示的故事吗？那是像我们坐在这里这样，还是他独自一人，还是在耶稣的洗礼面前？

汤姆：在洗礼面前:它带来对耶稣是谁的理解的启示。

安德鲁：耶稣是这启示的一个见证？

汤姆：是的，他曾是一个年轻的男孩，在我们对你们说话之际，他仍然同在，你明白了吗？

安德鲁：是的，我明白了，很好，太神圣了。

约翰：你能说说原罪和洗礼的行为，今天这些是否仍然具有重要性？原罪的概念是伴随着我们进入这个世界的内疚感吗？

汤姆：在开始的时候，当契约被破坏之后，原罪便开始伴随着希伯来的种子。当和华再次以拿撒勒人的身份来到时，它就被彻底释放了。因为他的牺牲就是彻底的释放。但那些在之后跟随拿撒勒人的人们，以他的名义犯下许多事情，建立了一整套的宗教形式，如同早期的和华时代一样。你明白了吗？

约翰：嗯，在基督教的服事中，我们认为基督以他的死亡赦免了我们的罪，我们推测那就是原罪。

汤姆：即使他不原谅你，宇宙也已经原谅了你。

约翰：是的，但是他以这个行为作象征。

汤姆：是的，假如你一直都是被接纳的，原罪的重担，就应该完全放下了，现在。

约翰：但是今天仍然以洗礼来解除我们的原罪……

汤姆：它不是去解除它。每个教会都有不同的方式，在一个不是拿撒勒人开始的宗教里，洗礼不是去解除原罪，它是表示接受的耶稣。在最早的时候，它是彼得开创的，所延续的是施洗约翰的方式。

约翰：有一种信念是说基督十字架的刑罚，除掉了在他死后的所有的人们的罪。换句话说:基督赦免人们往后的罪。我觉得这是一种逃避责任，你能澄清这一点吗？

汤姆：你是否在问如果他们在他的名下，他们就被原谅吗？

约翰：人们认为，通过他的刑罚，他们的罪已经被赦免，换句话说，在我看来那是一个犯罪许可证，这似乎并不正确。

汤姆：十字架的目的不在此。那被钉在十字架上的耶稣，不是来解除人们自己的职责的负担:它是向每个人展示他对神的爱，和他甘愿受死的承诺。记住，拿撒勒人并没有尝试去与外邦人沟通，只向巴勒斯坦的那些希伯来人。如果他能够宽慰他们，使他们意识到他所给予的，那么这个行星上的其他个人和全体都将以此方式被转化。在你这个国家被你称作“基督徒”的人们，将他视如神一样敬拜，有些人了解他是一个“三位一体”。

约翰：耶稣是第一个复活的人吗？

汤姆：这是真的，他是第一个被复活的，但并非你所理解的那样。他是第一个以这样的方式返回他的和华文明的。曾经有很多人复活，但他已经回到他的文明。地球上的人们看到了他复活了，这使他变得像神。

安德鲁：那么相比之下，那些来自其他普通文明的人，当他返回时，你的意思是说，耶稣或耶和华是第一次，带到这里，然后身体完好无损地被送回，这是之前没有人做过的？

汤姆：是的。有其他你们所谓的复活，他们是返回到球形界域，而不是返回到自己的文明。

安德鲁：这实际上就是我们称之为的“心灵传送”或“同时在两地出现”或....

汤姆：这是“同时在两地出现”。这是第一次，但确实发生过。

约翰：是谁把耶稣的身体领去了？是亚利马太的约瑟，或类似约瑟的某人，阿拉贡文明的领袖？

汤姆：被两个不同的人。

安德鲁：我们实在觉得奇怪，阿拉贡文明的约瑟和地球上的拿撒勒人也同在？

汤姆：他与埃及的鹰（荷露斯）在一起:他是一个被称为印何阗的人。他在拿撒勒人的时候也是一位叫做亚那的大祭司。【译注：印何阗（Imhotep）——公元前的埃及医生、政治家、建筑师。】

约翰：亚利马太的约瑟也是来自阿拉贡文明，以各种机会？

汤姆：我要问问....阿拉贡的约瑟说不是，亚利马太的约瑟是来自奥特亚文明，它只是一个名字上的巧合。

史蒂夫：我们通常认为东方达成启蒙的方式，像印度教和佛教的，远比西方的方式更先进。是这样吗？

汤姆：远离世界的方式并不是最好的，所有方式都可能达到内在自我的最高高度，而对那些需要他们去服务人们和帮助人们的人来说，如果他们能够达到这样的高度，你对他们作何感想呢？当你逃避参与的责任，你就可能真的相信你已经是一个大师了，或拥有完美品质了，因为如果你不与他人互动，那么你的确会认为你是完美的。

史蒂夫：很好，我想起东方的经典——《奥义书》和《吠陀经》、佛经和道家经典，这些经典是其他文明给予的吗？

汤姆：是这样，来自其他来源，是的。但它并没有一直被用于改善这个世界。如果东方的哲学家们，在他们内心里抱有他们的同胞的真相，他们的国家将会是高度进化的。但他们有时候，不过是用它来使自己成为大师，没有去提高那些需要帮助灵魂们。那些对当下的苦难有所了悟的人，应该尝试去减轻或消除苦难，这是重要的。

史蒂夫：我想解释为什么我会问这个问题。看上去我们所有的通讯都属于西方哲学和宗教传统范畴的，来自西方文明和宗教的，这是一件让我反复挣扎的事情。因为我已经成长到我能够去思考，或者东方的方式和宗教更能开悟。

汤姆：他们的人民，有成千上万正在苦难里，你明白我们在说什么吗？这同样是一个陷阱。

【译注：这里用了陷阱这个词，汤姆说话很含蓄，但我理解那就是指那些新时代所谓的提升信息，那些一面倒的东方哲学，目的是制造精英理念，这是一个陷阱。】

约翰：是的，我想我们对我们自己的文明在看法上有偏差，当我们的视线穿过围栏时，认为他们找到了答案。但是.....是的。

汤姆：如果你坐在一座山上，俯瞰着山下，说：“我已经开悟，因为我打坐和祈祷，至于那些在我之下的处于水深火热之中人们，我爱莫能助。”这样的话，你就应该超越这种心态。就你们所谓的“因果报应（业力）”这个术语来说，它还没有被完全理解。一些人认为苦难是他们的业力造成的，他们事实上却为自身创造了苦难的业力。不想与你自己的同胞有牵连，仅仅只是伸出一个手去帮助他们，或用宣传资料来减轻他们的负担，这些人就不是像他们自己宣称的那样的大师。去经历完整的尘世生活，更重要的是要参与进肉身生活的所有领域，去征服而不是去逃避那些苦难。是的。

史蒂夫：嗯，就像我提到这样的书，实际上是来自外星人的信息，虽然他们可能不属于高度进化的那种。

汤姆：是的。但是请记住，有人利用这种对他们有利的东西，并以他们的意思解释事物，为了控制他人，或制造一种自己比自己的同胞更优越的感觉。是的。

约翰：所以你是说他们同样也扭曲了《圣经》，是吗？

汤姆：作为“道之书”，是的。有最重要的东西被人类忽视了，我们说的是几乎所有人类，那就是怜悯心。当你对所有活生生的生命，包括那些最接近你的，都拥有了怜悯心，那么这个行星的知觉就会开始转变，并且将会加速。你看，在人类的本质里，你会因为你的孩子摔倒而显出怜悯，但却对别人家的孩子摔倒后的痛苦视而不见。如果你看到村民们被屠杀，你只对与你有亲缘关系的村民有同情心，而对其他人你可能没有。

这是那些你所爱的人，但那些不同意你的人们，你就不去怜悯他们。当你保持你的怜悯，并且使它增长，或更新它，然后你会感受到一种没有自我参与进来的，源于新生的，并且日益成长的怜悯心，然后把它打造成坚固的、安全的、而不会碎裂的心中的大厦（但可能被再次灼伤）。人类并不同情人类，即使你们中的一个人，他可能同情一个孩子，却不同情一个不同意你看法的成年人。这同样也在改变中。

约翰：是的，有趣的是，我们很难有怜悯一个与我们最亲密的人，我们宁愿怜悯那些远一点儿的赞同我们的人，然后当我们变得理智一些或妥协时我们对他又失去了怜悯，转去怜悯中间立场的人。

汤姆：是的。当你能够去除自我，把自己放在另一个位置上，那么地球的进化就开始了，然后这颗行星就开始进入它预定的天堂，是的。

在爱和欢乐的语言里表达自己的思想，使宇宙幸福，因为当有幸福、欢乐、和笑声存在于宇宙中，它就必定是在一个伟大的庆祝活动里，这就是行星地球必须去做的。人类没必要让自己这么严肃，它必须开始体验内在自我的神圣的快乐，它与宇宙的统一的快乐，它必须将自己从束缚中拖出来，必须停止活在受害者的境遇里，我们从来没有要求谁受害或牺牲，但是人类在其内疚里，制造了受害者的角色。因为它知道它曾经越线了，曾经越过了那条它认为不应该越过的沟壑，现在，我们全体与它共同从沟壑穿回来，为了它与宇宙合而为一。

（接下来是关于其他通灵，和它们的有效性。）

安德鲁：我想询问关于灵媒的传讯:你能让我们知道在过去，历史上可识别的人物中，哪些人是你们所谓的完美的“沟通管道”？比如你说这个存有是的，你能告诉我们谁是可以信靠的吗？

汤姆：我要咨询是否许可。有一个你叫做拿撒勒人的耶稣，是你知道的。有一个你叫做苏格拉底的人。有一个以密码的方式预言的，你叫做诺查丹玛斯的人。有一个和耶稣一样的：佛陀。记住这一点:在所有的传译里，有完美的沟通管道，只是传译使它变得模糊了。

安德鲁：所有这些实例中，我想，是这样。

汤姆：然后是以利亚，还有一个叫做约瑟。【译注：以利亚是希伯来人的先知。】

安德鲁：约瑟是哪个？圣经中有好几个约瑟。

汤姆：就是那个在埃及的。然后还有一个名叫达芬奇的人。我们跟你说的只是那些有历史记载的，还有很多其他的。

安德鲁：最近的一个人物像海伦•布拉瓦茨基（Helen Blavatsky）夫人，她合资格吗？

【译注：海伦•布拉瓦茨基（Helen Blavatsky）夫人——十九世纪的“预言家”。新时代运动的创始人。曾预言弥勒将于1950年前后在亚洲出现。她也是神智学会的奠基人。“扬升大师”的概念就是源自由海伦布拉瓦茨基夫人发起的见神论教导。她创立和普及了新时代运动许多基本教条和思想。她宣称自己年轻时曾在东方游历过一段时光，并从西藏僧侣那里接受了神秘主义的教导。随后，作为一名巫师和通灵者，她名声鹊起，并和许多富有的支持者以及僧人一起创办了神智学会，用以宣传她的理论和哲学思想。她的接班人便是爱丽丝•贝利（Alice Bailey），1922年路西法信讬基金成立，由爱丽丝贝利路西法出版公司信讬，宣传贝利和布拉瓦茨基的通灵学、新时代运动的书籍。】

汤姆：我必须商议，是的，布拉瓦茨基夫人是真的。

安德鲁：在过去的100年里，有哪些科学家记录了真正的知识？

汤姆：那知识是来自一个文明。

安德鲁：我明白了，你是说那些正和你直接说话的文明吗？

汤姆：是的。

约翰：我可以问一下神智学会吗？我假设那个通过布拉瓦茨基夫人传讯的来源，与对爱丽丝•贝利传讯的是同一个人，据我们所知是“西藏人”——Dhjwal Khul。

汤姆：那不是真的。

约翰：你能告诉我们“西藏人”后来呢？

汤姆：我们正尝试找一种方式来解释。如果你有三类人在一起共同建立一个三角同盟，如果你合并它们，你就有一个统一。西藏是一个三角同盟。

约翰：他与9议会有直接关联吗？

汤姆：这就好像——我们不知道如何解释——它在你的语言里是费解的。它不是一个实体，上面你指的传讯是来自一个三角同盟。

约翰：它属于更高性质的吗？

汤姆：是的。它取自三，三的完美的面向。你们明白吗？

约翰：是的，我明白了。

汤姆：这个西藏人非布拉瓦茨基夫人的那个西藏人。

安德鲁：我最近又看了看诺查丹玛斯的著作，一直让我印象深刻的是，他在400年前怎么做到有什么要来的预言。这个诺查丹玛斯到底是谁，在当时能有如此的预见性，是你启发了他吗？

汤姆：当有预言的时候，人们就看它好像是一个确定不变的现实，然后他们就可以拿它作为推卸他们责任的理由。这同样也是我们所犯的一个错误，因为人类的命运掌握在他们自己的手中。人类没有理解的是，预言被发出是意味着叫人去改变他的方式:如果他不改变，那么预言将会实现。我们不能反复地没完没了地指出要点，我们只是希望人类的心灵铭记，因为它是人类理解他们拥有钥匙，他们负责任，然后他们做出改变的开端。

你问他是谁吗？他和你在这个时代正在做的是同样的事。现在我们希望光明向前，以驱散黑暗，以驱散人性里的信念，那就是:黑暗必须发生。但你们有两种选择:黑夜太漫长了，是光明来到的日子了，只是你们要不要作如此选择。人类啊！不要绝望、无助、或灰心，而要怀抱着希望、爱、与良善的可能性。

（下面是一种在我们理解的织锦里，能引发关于“原理”的另一种思路的探索……）

约翰：你能说说，是否，事实上有12种原理来到，然后是否最后一个就“平衡”了——正确吗？

汤姆：我要问问是否允许，它是肯定的，但有保留。

约翰：是的，嗯，你能谈及其他的一些原理吗？此刻他们也来了？这可能会帮助我理解在不同的时间而来的原理。

汤姆：在祖先亚伯拉罕到摩西再到雅各之间跨越的时代，是律法原理的时代。当我们说到律法，我们指的是9议会所属的律法。这并不意味着从那时起直到你们所谓的永恒，存有都有去坚守律法的必要，但它对那个时代而言是重要的。在真正意义上，自然的法则并没有改变，但在宇宙的关联性里的律法秩序，是使一个单一的行星能适应其变化。当我们提起那个时代里的律法，我们指的是一项，对那些我们曾要求（如我们要求亚伯拉罕、雅各、和摩西）以信心去实行的律法。这是法则的一种形式。

约翰：是的，我觉得在这些原理背后有一些重要的含义存在。我觉得它们与12和9相关（9加3）。这是否取决于周期规律的长度，或他们行为的改变？我的思路对吗？

汤姆：我们知道你究竟是什么意思，我们再一次肯定，但也有保留意见，因为已经过去的时间离其他时间存在很大的距离。

约翰：我不太....

汤姆：有些时代时间是扩张的，有些时代时间是缩短的。

约翰：是的。从基督时代到现在是另一个时间吗？

汤姆：基督的时代到今天是最后的时代，这个时代是奥特亚（Altea）文明的智慧的周期。吾珥（Ur）时代是正义原理的周期，埃及何鲁斯的时代是知识的周期，但知识同样变得失去了平衡。是的。【译注：吾珥（Ur）是亚伯拉罕的故乡。】