感谢昨天有很多的学员来参加我们这次的明想会。接下来通过三天的课程，师惠老师、谭科老师和我一起带领大家通过各种各样的瑜伽和呼吸法、还有法玉明想来引导大家寻找内在的世界。


我三十多年来一直都通过我的法玉明想、再加上我的光话、再加上我帮助大家所做的疗愈这些方式指导大家前进。首先我们要了解什么、或者要学习什么，但是在了解和学习之前，希望每一个人首先要了解一件事：首先要了解，我们是为了什么目的在学习宗教？或者我们是带着一个什么样的目的在参加着各种各样的灵修的课程？首先你要好好地察觉一下你的目的。然后你要了解，我们为什么要活着？我们活着的目的是什么？


无论大家相不相信，只要我们在这里，那是因为我们过去曾经有了生生世世，所以才有了现在。有的人已经轮回了几百年，有的人可能已经轮回了几千年，有的灵魂甚至轮回了几万年。所以我们为什么就这样一次又一次的来到这场人生？那是因为我们要找到我们活着的真正目的是什么。比如说今生就算你有很高的学历，就算你有丰厚的钱财或者很高的社会地位，你在妙龄的时候你结婚了，你有了自己的孩子，你的一生都过得很富裕。但是你不知道你为什么而活着，就这样碌碌无为地、就这样荒废地度过了一生的话，你的这场人生就是没有价值的、没有意义的人生。所以不要因为别人这样活着，所以你也要这样活着；不要因为别人一日三餐就这样生活着，所以你也这样活着。如果说你这样活着的话，那么这场人生就是无知的人生、就是迷茫的人生。所以希望每个人都通过三天的课程，能够真正找到我人生活着的真正目的。


为什么这样说呢？因为你这场人生就是在寻找什么。但是如果你不知道你在寻找的“什么”是什么的话，我也好、师惠老师也好、还是谭科老师也好，我们就没有办法帮助你。所以你来到这个课程中你要的是什么？你通过这个课程你要找到什么？这个“什么”你首先要告诉我们，否则我们没有办法引导你。所以希望每一个学员通过这三天的课程要好好地了解到，我通过这个课程我要什么？


我们不要认为肉体和躯壳是自己，如果我们这样认为和活着的话，那就是一场非常没有意义的人生。刚才谭科老师在引导大家去看这朵花、去感觉这朵花。如果说我问大家，我指着花问大家，我说那是什么？你们肯定说，那是一朵叫做百合的花。但是你看到的就只是这个外形的花吗？还是说在这个花的背后，有一个叫做真正让花能有个生命活出来的“原因”存在着？我们现在所看到的眼前的花，它只是一个果相。但是在每一个果相的背后，实际上都有、而且必须有一个原因的存在。我们也是这个样子。我们站在镜子前，我们指着镜子映射出来的肉身，说那是我。实际上那是一个叫做肉体的我，那是一个果相。但是你知道吗，实际上在这个果相的背后，有一个原因的我存在着。当你能够完全的找到叫做原因的我的时候，那就是生命的圆满。各种各样的宗教也在定义这样的一种状态，有的叫做“开悟”，有的叫做“成佛”。所以我们活着的目的是什么？我们一定要完全的了解到、要完全的清楚。


当然我们也不能否定这个物质世界，我们也不能说，因此我们就不要去赚钱了、我们就不要在这个物质世界上好好地生活了。但是如果你这一场人生，只是为了去赚很多的钱而去过一生的话，或者说要买很多的高楼、洋房、汽车而去过一生的话，你的这场人生就是没有意义的人生。所以说在每一个果相的背后，到底是什么样的一个存在？这个叫做“原因”的到底是一个什么样的存在？当我们完全的感受到、抓住祂的时候，那才是我们活着的真正的目的。


这个叫做原因的存在我们是看不到的，我们也不可能用手触摸到，我们为了去完全的理解这个不可见的原因的存在，我们要完全的了解到祂，首先我们要给祂起一个名字，有的人把这种存在叫做“神”、或者叫做“佛”、或者叫做“宇宙真理”。实际上叫做“原因”的存在，它也不是只是叫做“神”的这样一个名词，也不是只叫做“佛”的这样一个名词。如果说我写了神这样一个词，说这就是神的全部了，神的内容就在这个词上。那么无限的神就被小小的词汇给束缚了。如果我们指着寺庙的某一个塑像、或者某个神龛里的石像，我们说这就是神了、这就是佛了，那就不对了，为什么呢？因为无限的神、无限的佛，祂不可能是这样一个限定的事物。所以说为什么最初要创造一个雕像、一个石像，说这个是神、这个是佛呢？那只是让我们去看有这样一个石像，这个石头的雕像，背后有一个看不见、摸不着的叫做“原因”的存在，这个原因才是真正的神、真正的佛。但是人们已经歪曲了这样一个理解，慢慢的就认为这个石头的雕像就是神、就是佛了。后来人们渐渐的曲扭地认为，我只要去拜这样一个石头的雕像、塑像，我就能被拯救了。那只是一种自我的满足。所以在日本，如果你去拜这样一个石头像或者拜一个塑像，让它给我健康、给我幸福的话，那是一种崇拜偶像、一种盲目的信仰。盲目的崇拜是什么呢，就跟瞎子一样在相信一个事物；疯狂的信仰是什么呢？就跟疯子一样去信仰一个事物。所以说我们学习真理，绝对不是像疯子、像瞎子一样去信仰一个事物。而是说，在所有的果相的背后，能够完全的感受到一个原因的存在，当你感受到这个原因的时候，那就是我们学习真理的目的。


所以说什么叫做“实感”？实感就是真正地、切实地感觉到。比如说举个例子，我现在给每一个学员手里放一个橘子，我现在指着橘子说它非常的甜、非常的好吃。但是你能够真正的感觉到这个橘子好吃吗？你如果没有把橘子皮剥开、把橘子瓣真正的放到嘴里的话，那就不叫真正的、切实的感受到好吃。所以说当你在词语上理解这个橘子好吃的话，那就叫做从表面上、或者从知识上去理解神、理解真理，那只是一个观念、概念上的理解。所以说一个真正开悟的人，他不是看了很多的书、或者听了很多人的讲课，他就能够真正的感受到开悟、感受到成佛的状态。没有一个人只是听了很多老师的语言、所以他就能够完全的开悟了，不是这个样子的。如果说这个老师所讲的每一句话，都是让你去实际地品尝它、去实际地感觉到“我是佛、我是神”的这样一个存在的话，如果说这个老师也同样给了你一个橘子的话，他必须要指引你怎么样去剥这个橘子、怎么样去把橘子尝到你的嘴里，那才是真正的指引你走向成佛、走向开悟，而不是只是从头脑上，给你的一个知识和概念的积累、堆砌。而这个剥橘子的方法是什么呢？那就是师惠老师和谭科老师所指导给大家的瑜伽、各种各样的静心法、喜悦曼陀罗、心轮静心等。


比如说，你跑到一个深山中，一直到你脱离肉身为止，你就一直的在那里静静地做明想；或者说你跑到某个寺庙里，每天都读着经书。但是你没有真实的感觉到这个叫做原因的存在的话，那就不叫走向开悟。所以说对于每个人来说最重要的是什么呢？最重要的是去剥橘子，这件事才最重要。只有把橘子皮剥掉、把橘子放到嘴里的时候，你才真正可以品尝到它的滋味，这才叫做真实地感觉到。真实地感觉到和头脑的知识的积累是不一样的。无论你从什么样的书上、知识上了解到了我们是神、我们如何如何，但是你没有切实地感觉到，你没有引领大家去感觉的话，那是没有任何意义的。所以说，这个实际的感觉我们要怎么做呢？那就是回到你的内在去一步一步地感受它。那就是要回到我们的内在、一步一步地通过明想、通过内观去感受它。所以说不要去外面去感觉神，不要从头脑、观念、概念上去感觉神，要回到我们的内在、通过明想、内观去感觉神。


所以因为古往今来有很多人把这些宗教、把神和佛固化为一些观念、概念，所以造成人们只要提起神和佛就非常的讨厌。所以说我为了不使大家有误解，我对所有的万事万物背后的果相的原因，我把祂叫做“生命”。如果我说“我就是生命”的时候，也就是说“我就是神”。如果我对大家说“你们就是神”的时候，那也就是告诉大家，“你们就是生命”。接下来这三天中，我会经常说一个词汇，那就是“所有的”。如果我说起“所有的”这个词汇的话，那就是宇宙中所有的万事万物，包括宇宙的所有的星球、包括地球、包括地球上所有的植物、动物、矿物质和人类。所以说如果我说“所有的本质只是唯一的一个”的话，那就是说，宇宙中所有的星球、地球、所有的万事万物、所有的矿物质、植物、动物、人类的本质，只是唯一的一个。如果说一个老师真正的理解到“所有的万事万物只是一个”，他真正能够感受到的话，他就不会在分离感之中。如果说一个老师在说，除了神以外，还有别的存在；除了神和佛以外，还有另外的事物存在的话，那我告诉你，他不是一个真正的老师。如果一个老师觉得我是特殊的、我和你是不同的话，那么我告诉你，他也不是一个真正的老师。


一个完全的站在本源世界、站在我们生命的本质的世界去看我们这些所有的话，如果说他能了解：住在他内在的生命，和所有的万事万物的内在的生命都是唯一的生命的话，他就会说：人类只有一个，宗教只有一个，神只有一个，世界只有一个，宇宙只有一个！他就完全的觉醒到了这样一个一元的世界。一个在这样状态下的人，放眼望去所有的人都是自己，他看到所有的存在就是我。每一个存在和自己都从来没有分离过，就是我。所以说我不是站在果相的侧面在对大家讲话，而是我完全的站在原因的世界中在对大家说、在对大家讲。所以说也就是这唯一的生命，祂在所有的内在中存在着，因为祂所以植物存在着，因为祂所以矿物质存在着，因为祂所以我们每一个个体存在着。这个原因我也把祂叫做“生命”，我就是生命，你也是生命，在我内在的生命、还是在你内在的生命、还是在全体的叫做唯一的这个宇宙的生命，祂都是唯一的一个存在。所以说，所有的内在的生命，祂就是唯一的生命，就是我们把祂叫做神、叫做佛的这样一个存在。所以你们每个人不需要去苦修、去苦炼，从最开始就是神，现在也是神，未来永远都是神。只是你在不断地看着这个肉体、你认为这个躯壳就是我，你落入了这样一个错觉而已。


所以有的时候我会对大家这样说：从你的错觉中醒来！从你的幻象中醒来！从你的梦中醒来！所以说你什么时候才能够真正的从“我是肉体”的状态中醒来呢？请你从自我中开始睁开你的眼睛！请你真正的把你的心打开！请你丢掉你的小我！请你真正的、完全的觉醒在叫做本源世界的我之中！我们存在，不是因为老是叫“我是肉身”而这样存在着。请你在错觉中醒来！请你快点觉醒在“我们就是无限的永恒的意识”这样的状态中！当你完全的觉醒在这样的状态中的时候，你就会去表达完美的神，你就会去表达完美的存在。所以说你不是这个有限的躯壳，不是这样无知、渺小的存在。作为本源的、我们本来的样子，是无限的！无限的智慧、无限的爱、无限的光、无限的力量，完全就在我们的内在存在着！


所以我们要通过瑜伽、要通过呼吸法、要通过各种各样的技巧，我们去和我们内在去连接，去感受到我们内在的一个真实的存在。我是出生在日本的冲绳，后来在南美洲长大。我走遍了全世界，我看到很多瑜伽老师在教瑜伽，有基督瑜伽，有库利亚瑜伽，有冥想瑜伽，有哈达瑜伽，有昆达里尼瑜伽，有伽马瑜伽……但是我所见到的各种各样的瑜伽中，我还没有看到一个老师在讲真正的瑜伽。甚至有的老师连瑜伽的真正含义都不知道。瑜伽是什么？那就是与我们无限的本源相连接的这样一个过程就叫做“瑜伽”。也就是说，完全的让我们感受到我就是神，神就是我，完全的感受到神和我完全是一体的。当引导你不断的向这样的境地去连接就是瑜伽。如果一个老师根本就没有感受到神，根本就没有品尝到神，如果他本身就不知道神的滋味，就像他根本就没尝到橘子的味道的时候，他怎么有资格告诉你它是甜的、或者它是好吃的呢？


我在日本经常会这样说，如果你是一个不会游泳的人，如果你去救一个溺水的人，你同样会跟他一起溺水。如果说你根本就不会游泳，请你不要去救那些溺水的人，如果你要救的话，同样你也会溺水、再也不会起来。如果说你是一个瞎子，你还是一个迷茫的状态，你就去指导别人、就去帮助别人的话，你同样会掉到地狱里边。所以说站在这里的我，我看到什么、我感受到什么，你们知道吗？我是怎么样理解你们每一个存在的？那就是说：作为神的我，去感受作为每一个神的你们。作为神的我正在理解作为神的每一个你。我完全的在一元的世界中，我不会说因为我是神，所以你们每一个都是人，这不是在一元世界里。我也不会这样去理解：我是善人，你们每一个都是恶人，那不是一元世界。也不会说：我是无限的，你们每一个都是有限的、渺小的。如果说我真正站在一元的意识当中的话，我完全会感受到我就是神，你们每一个都是神；我就是爱，你们每一个也是爱；我就是无限的，你们每一个也是无限的。


所以那才是真正的站在一个真实的世界里，在看着每一个真实的样子。也就是站在那个真实的世界里感受着每一个真实的面貌。作为真实的你的存在，你的样子，就是那个叫作不死的、不灭的、永恒的存在。只是你们很多的人错觉的认为我就是这个肉体，就活在这样一个错觉中而已。当你活在肉体中的时候，你会想：我逐渐地在老，我老去的这样一个身影还能活几年呢？我会不会生病？我会不会死亡？当你认为你是这个肉身的时候，你永远就会被生、老、病、死这样四大苦制约着。如果说一个真正了解到、真正感悟到我们生命本质的人，他就不会被生、老、病、死所制约了。他不会担心明天中国会变成什么样；他也不会担心2012年、2013年世界会变成什么样。那是随时随刻对我们生存的恐惧。所以说，当我们在想我们会不会死亡、我们会不会老去、我们会不会生病、我们的生存会不会持续下去，当我们永远在这样的担心下的时候，那就是你在肉体意识中，你完全认为“我就是这个肉体”的时候，你才会产生这些担心。


所有这些万事万物的果相，这个果相，这个大千的物质世界，它永远会有被创造、存续、然后灭亡的这样一个变化。婴儿出生的时候就叫做被创造；当他生活几十年的时候，就叫做存续；接下来他要离开肉身，就叫做被破坏。一个波浪，当它从海面浮起来的时候，就叫做被创造；它有一段时间停留在一个高度上的时候就叫做存续；最后这个波浪终于会下去、回归大海，就叫做被破坏。所以说人的死亡、然后又出生、出生又死亡，这就是一个创造、破坏、创造、破坏的循环。所以说，当你把意识落在这个果相的世界的时候，你就永远逃不脱生、老、病、死对你的制约。所以说在印度，把创造、存续、还有破坏，分别起了三个神，第一个叫做创造之神“布拉芙马”也叫做“梵天”，第二个叫做存续之神“毗湿奴神”，第三个破坏之神叫做“湿婆神”。所以说印度早就在告诉大家，在这个果相世界里，就永远逃不脱这样一个被创造、存续、被破坏这样一个循环。


但是当你完全的从“我是肉体”的这样一个意识状态中，觉醒到“我是永恒的生命”的这样一个意识状态中，那又怎么样呢？那你就完全超越了生老病死对你的束缚。那个时候你就完全感受到了我是永恒的、我是不灭的、我是不死的、我是常在的。永恒就是永远存在的你；常在就是时时刻刻都在那里的你；不灭就是没有一次被破坏过的你；实在就是真实存在的你。比如说在大家面前这朵美丽地绽放的花儿，如果你从外在的果相的世界来看这朵花的话，你就会看它在每一秒钟、每一秒钟逐渐地凋谢着。如果当你的第三眼、当你的眉心轮完全的打开的时候，当你用你内在的这双真实的眼睛去看这朵花儿的时候，当你从果相的花儿背后，能够看到、感受到叫做永恒的生命、叫做一个原因的存在的话，那你就完全感受到了“我就是生命”。大家看见过一美元钞票背后的图案吗？那就是一个金字塔、顶部有一只眼睛。什么叫做金字塔？那就是我们每个人盘腿坐在那儿明想的时候的姿势，就是金字塔；当我们在做一个正确的明想、并且不断地努力做下去的时候，那就会有一只叫做智慧之眼、也叫做灵性之眼、也叫做内在的神之眼的第三眼就会打开。当你这个第三眼真正的打开的时候，你所看到的就是真正的实相，就不再是果相的幻象的世界了。那时候你就看到，真正的实相就只有一个；作为永恒的原因存在的我们真实的本质。这个叫做原因的存在，是看不到、摸不到、也听不到的这样一个存在。所以说我们不通过明想的这样一种方式的话，我们就不可能感受到这样一个原因。过去的生生世世，我们只是错误地认为我们就是这个肉身，所以我们就在这样一个状态中不断地轮回。


快一点的从你的错觉中醒来！希望你快一点的把你内在的这只真实的眼睛、灵性的眼睛打开，这时候你看到的就是生命的本质，是所有的实相！所以说万事万物的果相的背后，都有一个原因的存在，这个原因才是我们所有事物的本质。而我们呈现的、看到的果相呢，它最终会消失、会退出这个世界。比如就算我们每天包裹我们的这个肉身，它时刻都以一个年轻的样子、以一个不老的样子在永恒地存在着吗？比如就算是今天或者今年被选为世界第一美丽的小姐，但是随着时间不断的流逝，她也会老去，她没有办法永恒地保住她的青春。所以当我们从这个世界上出生的那个瞬间开始，我们这个肉身就随着一次一次的呼吸在走向着坟墓。


所以趁着我们还没有离开肉身的时候，你要快点的感觉到“我们就是永恒的生命”，你必须要时刻地感受到这一点。我们为了感受到我们是永恒的生命，所以我们才来到这里，这才是我们人生的真正的目的，也是我们活在这个物质世界的真正的目的。每一个人都在为着这唯一的目的来到这里，除了这唯一的目的以外，生命没有其他目的。一个真正到达生命目的终点站的人，宗教上叫做“圆满”、“成佛”、“开悟。而没有到达真正目的的人，我们叫他“迷茫的人”。


所以一个开悟的人，他就完全知道我是谁；而一个迷茫的人就是不知道自己是谁的状态。所以你如果苦修、苦炼、你出家当尼姑、当和尚，你就一定能够看到真正的我是谁吗？真正的感受是什么呢，那是通过师惠老师、谭科老师所指导的瑜伽、各种各样的呼吸法等等，感受到我们内在的这个永恒的生命的存在。当你走错了路、当你用错了方法的时候，你就没有办法感觉到真正的我。比如说，老师出了一道题：1+1=？但是你总是填上一个错误答案的话，你考试能合格吗？所以我们不要永远的给出错误的答案了，我们要找到一个正确的答案交上去。而我们人生的目的是什么呢？就是去找到这个正确的答案，也就是了解到真正的我是谁？这样一个目的。


但是并不是因此我就告诉你，你可以否定金钱了，你可以否定所有的物质世界的果相了。当然我们只要肉身在这个世界上存在着，我们也需要很好的衣食住行。我不否定大家对这些的追求。但是希望你能够明确你活着的真正的目的，也就是这场人生的真正的目的。如果说你活着的目的，只是为了存很多的钱，只是为了住高楼大厦，然后拥有汽车洋房，或者你肉身的治疗的话，那么你就完全的错误了。如果说你认为我人生的目的只是为了赚钱的话，那么全世界最有钱的那个富翁，他就一定是最幸福的、他的生命一定是最圆满的？他就完全会到达开悟和成佛的境地？但是赚钱并不是人生的真正的目的。


所以说我们人生的真正的目的是什么呢，就是完全的找到、完全的感受到真正的我是谁。我就是神！神就是我！神和我完全是一体的！这才是真正的神的祭司。在西洋叫做“over-shaddow”。那就是与神完全的融为一体，也就是神和我完全是融合的。当我们完全到达这样一个境地的时候，那就是生命的圆满。那个时候我们就不再被转世轮回的这样一个枷锁所制约、所束缚，我们就不会再一次拥有肉身来到这里。那个时候在你的内在会有这样一个声音响起来：束缚我几万年的轮回的枷锁，我现在终于解脱了！我作为人的生命的轮回的这样一个旅程，已经结束了、到了终点了！你就不再被这个枷锁所制约、被强制地拥有肉身再一次来到这里学习了。所以说，我们要通过什么样的方式、去哪里找到“原因”这样一个我们本质的存在呢？叫做原因的这个真理，叫做原因的这个神，叫做原因的这个宇宙意识，实际上它现在就在你的内在！所以真正的、实在的存在，祂就在我们的内在！祂不是在外边的！神就在我们的内在，祂从来没有去往外边！不要再去外边找神了，祂就在我们的内在！所以希望通过三天的课程，大家都能够回到内在、去感受到神的存在、去感受到“我就是生命的存在”，谢谢大家！


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