蚊子是古代的静心者，但是他们已经失败了，因此他们反对任何在静心方面成功的人。它们非常嫉妒，所以每当你在静心，它们就来扰乱，来分散你的注意力。


这并不是什么新的事情，它一直都是如此，它在所有古代的经典里面都曾经提到！在耆那教的经典里尤其如此，因为耆那教的和尚都光着身子在生活。只要想想一个光着身子的耆那教和尚，和印度，和那些蚊子！马哈维亚（Mahavir：耆那教的鼻祖，又名大雄）必须特别指示对蚊子要采取什么态度。他告诉他的门徒说，当蚊子叮你们的时候，你们要接受。这是最终的分心，如果你能够战胜这个，那么就没有其他的困难，没有更大的困难。当他这样说，他是知道的！光着身子在印度生活是一件很困难的事。


有一次我停留在萨那斯（Sarnath），那是佛陀转动达摩之轮（达摩是道的意思）的地方，是佛陀第一次讲道的地方，那是最重要的讲道，它成为一个新传统的开端。在那里，我跟一个佛教的和尚住在一起。


我曾经看过很多蚊子，但是那些都比不上萨那斯的蚊子。普那的蚊子不算什么！你要感到很高兴！你很幸运，我没有在萨那斯，那里的蚊子真的很大一只！


即使在白天，我们也都习惯坐在蚊帐里面。那个佛教的和尚会坐在一张床的蚊帐里面，而我坐在另一张床的蚊帐里面，我们就这样交谈。


因为他要求我再来住，所以我说：“我以后永远不要再来了。”我说：“永远不要，永远不要！这是我的第一次，也是我的最后一次。”


他说：“这使我想起，多少世纪以来，佛教的和尚一直都在开玩笑说为什么佛陀在第一次讲道之后就永远没有再回到萨那斯来。他只来过一次，作了他的第一次讲道，然后就逃掉了！”


他到过其他地方很多次，他一定至少到过斯拉瓦斯提有三十次，他一定至少到过拉吉尔有四十次，以及其他很多类似的情形。他所拜访过的每一个地方，他都会一再一再地再去拜访，但是他只拜访萨那斯一次，就永远没有再回到那个地方。


“而，”那个和尚说：“那就是因为这些蚊子。你也说你将永远不要再回来。”


我告诉他：“至少有一件事我要跟随佛陀！在其他事情上面，我不能够跟随他，我必须成为我自己的光，但是关于这件事，让他成为光！”


我知道那很困难，非常困难，但是你必须去学习，不要被分心。那并非意味着你必须让蚊子来剥削你！用每一种可能的方式来保护你自己，但是不要有焦虑，也不要被触怒。保护你自己，避开那些蚊子，将它们丢开，将它们甩掉，但是不要被触怒。它们在做它们的事情，这一点必须被接受，它们并非特别在反对你。有人在吃他们的早餐、午餐、或晚餐，所以，要有礼貌一点。你有每一种保护你自己的权利，但是不需要被触怒。如果你被触怒，那会扰乱你的静心，而不是扰乱到蚊子，你可以很静心地、很注意地、完全警觉地、没有愤怒地将蚊子甩掉，试试看，


真正的问题永远都不是来自外在，真正的问题永远都是来自内在的愤怒。比方说，当你在静心的时候，狗在外面叫，你就立刻生气说：“这些蠢狗！”但是它们并没有以任何方式在打扰你的静心，它们只是在享受它们的生活！它们一定是看到一个警察、一个邮差、或是一个门徙，狗非常反对制服，它们是反制服的，它们一看到制服就开始叫。它们不相信制服，它们有权利保有它们自己的信念，它们并非特别试图要来打扰你。


蚊子在做它们自己的事，你必须保护你自己，你必须做你自己的事，不要被触怒。问题只是在于你被触怒。如果你不被触怒，如果你不被周遭的蚊子所产生出来的一切令人讨厌的事情所分心，你将甚至会对它们觉得感激它们给了你一个秘密的钥匙。


如果蚊子无法使你分心，那么就没有什么东西能够使你分心，那么你就达到了一个非常稳定的静心状态。


静心只不过是回到家，只不过是内在一个小小的休息。它不是在颂念一个咒语，它甚至不是一个祈祷，它只是回到家，作一个小小的休息。什么地方都不去就是静心，只要在你现在所在的地方，没有其他的“那里”——只要在你所在的地方，只要占着你日前所在的空间……