萨古鲁和前印度小姐&宝莱坞女影星玖熙.查瓦拉谈论无条件的爱，虔信，以及在这种情况下一个人是否可能沦落为逆来顺受的擦脚垫。

玖熙.查瓦拉：萨古鲁，我们如何区分无条件的爱和逆来顺受呢？

萨古鲁：

我们要明白，我们所说的爱，一般情况下，都只是一场互惠互利的阴谋。“你给我这个——我就给你那个。如果你不给我这个，我就不给你那个。”大家都没有明说，但就是这么做着。

人类有各种物质的、心理的、情感的、经济的、社会的需求。我们没有把这些需求变成“你给我这个——我就给你那个”的丑陋交易，而是为它带入了一些美感，给它裹上一层情感的糖衣，然后称之为爱情。作为人类，用一种基本的方式做交易会让我们感到丑陋。如果你双手捧着食物吃，就是丑陋的，难道不是吗？我们想用一种特定的方式来进食。

相似的，我们以一种更有美感的方式，计划着安排着实现我们对物质、情感和经济的需求。我不是说这有对错之分——这是生活的事实。为了家庭的目的——为了两个人在一起生活，为了满足各自的需求，为了生育下一代，为了抚养下一代，一种家庭层面的爱就足够了。能够拥有，或者准备好拥有那种会让两个生命合二为一的爱，并走向终极合一的人，并不多。

无条件的爱 ——一条通往终极合一的道路

两个人，在体验中真实地成为一个，需要一些更大的东西。多数人能够用爱来满足家庭的需求，但是他们没有准备好超越这种需求。一个人准备好了，另一个人却没有，或者说一个人在努力，另一个却没有，这会让人感觉其中一个人在变成逆来顺受的可怜虫，另一个则在剥削榨取。但是一个渴望着以终极合一的方式成为爱的人，不应该烦恼自己变成了擦脚垫之类的东西。

在印度这里有一种文化，人们选择给自己取奴隶之名，你知道Tulsidas, Krishnadas，或者其他带“das”的（奴隶）名字吗？他们公开地说“我是奴隶”，他们不惧怕被用作擦脚垫。他们想成为擦脚垫。这种爱是为了终极合一，而不仅是为了家庭之目的。如果你在寻求终极合一，那么爱就是一件不一样的事。如果你在寻求一种进行家庭生活的方式，那么你必须要带着高贵的尊严来处理“谁得到了什么”。如果任何一方使用超过自己的份额，那么就成了“如果你不给我这个，我就不给你那个”。这是社会性的事。不然，如果你在寻找终极合一，你就不应该考虑这些。换句话说，如果爱超过了某个程度，即便你只是陷入爱情，你就容易受到某个人的伤害。不变得脆弱易受伤，就没有爱情。你必须陷入。当你陷落的时候，某个人会把你托起，或者在你之上走过。

这种体验很美好，因为你陷落了。不是因为有人把你托起，而是因为他们走在你之上——你内在确实有那个陷落的放弃之感。英语表达方式中的“falling in love（陷入爱河）”真的非常恰当，非常美丽。人类总是在说陷入爱河。从没人说站在爱里，或者在爱中攀爬，或者在爱中飞翔，因为当你所认为的那个“我自己”陷落了，一种深刻的爱的体验就能在你内在发生。爱情的美丽不在于别人给了你什么，为你做了什么。你独坐一隅，想着你真地如此爱过一个人，你爱到愿意为他而死——这就是最美好的时刻。最美好的时刻，不是有人送给你一个大大的礼物，不是送你一颗钻戒，不是有人说关于你的这个那个——这些都不是！你只是坐在这里，愿意死去——这才是最美的时刻。你不仅愿意做一块擦脚垫，你甚至愿意成为他们脚下的尘埃。

虔诚奉献的疯狂

我不是说你应当像那样——我是说当爱转化为虔诚奉献时，就是如此。如果你陷入爱河，你会变得脆弱易伤，但是在爱情之中仍有一些清醒的理智——你可以从中恢复常态。但如果你成为一个虔信者，就不再清醒，你无法恢复。你没有成为一个虔信者，只是因为你把自己归于某个宗教，信条，或者类似的。一个虔信者无法把自己归于任何事情，他只是付出。所以，当你踏上这样一片土地的时候，你必须清楚你是不是准备好了。首先，你的目标是什么？如果你的目标只是得到生命的一小部分，那么一种慎重衡量过的爱是很好的。但是如果你不是在计划着要过上好的生活，如果你想要消融在生命过程中，如果你想成为生命的一声炸响，如果你不计自己的得失，那么你就成了一个虔诚奉献之人。

一个虔信者不是某个人的信徒。虔信是一种品质。虔信，指的是一种单一朝向——你始终只专注在一件事上。一旦一个人变成这样，他的头脑，情感，他的一切都会朝向一个方向，恩典自然会在这个人身上发生。他变得有接受性。虔信，指的是你和你虔诚奉献的对象消融在一起。作为一个虔信者，你不要考虑自己是成了一块逆来顺受的擦脚垫，还是某个人头顶的王冠。只要你能触碰到那个人的脚，或者头，或者别的什么，你成为什么，都是好的。那是一种不一样的存在状态。我认为一个寻求家庭层面的爱的人甚至不该问这个问题。

英文衔接：

http://www.ishafoundation.org/blog/lifestyle/relationships/unconditional-love/